圆清法师：一个被人讨厌的密行高僧

宋朝时，有一个法师名叫圆清，俗姓高，住在韦州用城村的寺院里。圆清法师为人沉默寡言，尤其不懂得那些禅理和修行的年资（禅腊），只是默默地坐在草堂里。

有人请他去吃斋饭，他总是推辞说不行，即使去了，也只是简单地吃点东西而已。他既不诵经，也不唱赞，对铙钹之类的法器从不感兴趣。因此村民们大多看不起他，邻居的僧人嘲笑他，其他法师也对他不屑一顾。

从此，村民不再邀请他参加任何法事。而圆清法师只穿着普通的布衣，在民间乞食度日。

有一天，圆清法师告别邻居的僧人和村民说：“我明天就要离开这里了，今天来和大家道个别。”但大家并没有太当回事，也不太相信他真的有能力预知时至。

第二天，圆清法师安静地站着，突然圆寂了。这下引起了轰动，谁能料到一个啥也不会的和尚会说走就走？而且还是站立而化！一时远近的人都赶来观看。

有一个人对着圆清法师合掌作礼说：“僧人们大多是坐着圆寂的，而法师您站着圆寂，难道是想要表现出与众不同吗？”这话刚说完，稀奇的是圆清法师又坐下来圆寂了。

更奇的是三天后，早已圆寂的圆清法师突然又吐出了一口气，他又活过来了！他说：“我哥哥来看我了，我想见见他，和他说几句话，这一次就将是永别了。”

不久，他的哥哥果然进寺来了。

有一个平时就讨厌圆清法师的邻僧，对他说：“法师您一辈子从来没好好吃过斋，也不会诵经，怎么会有这样的善终呢？如果您有什么佛法妙言，现在当着大家的面，能不能留下几句精彩的话，让我们这些凡夫俗子也开开窍，消除一些尘世的烦恼？”

圆清法师说：“你所诵的那些都是污秽之言，你试试念来给我听听。”

邻僧人说：“莲花不著水，心清净。”又说：“无漏果园成佛道，这些都是修行人的成果。”

圆清法师问僧人：“莲花不著水，是什么意思呢？”僧人说：“莲花颜色鲜艳，是花中之贵，所以佛行走时脚下自然生出莲花，坐下时也是坐在莲花中。”

圆清法师说：“不对。莲花生于水中，却不沾染水；人生活在尘世中，却不被尘世所染，这才是比喻世间的道理。”

他又问邻僧：“无漏果园又是什么意思呢？”僧人说：“人的修行，贵在有始有终，如果中途放弃，那么果实就无法成熟。”

圆清法师说：“也不对。只有无漏，才会有果实。漏就像器物漏了，就无法盛东西；屋子漏了，就无法居住；天漏了，就会淫雨霏霏，连绵不断，损害谷物；地漏了，就会洪水泛滥，不按原来的河道流淌。

“人的漏，比如眼睛漏视，鼻子漏嗅，耳朵漏听，嘴巴漏味，心里漏想，性情漏欲。眼睛漏在五光十色中，心灵漏在妄想中，鼻子漏在香味中，耳朵漏在动听的声音中，嘴巴漏在美味中，性情漏在爱欲中。

“收起眼睛就能内视，回转耳朵就能反听，堵住鼻子就闻不到香味，平复嘴巴就尝不到美味，焚烧心中的杂念就没了妄想，割除性情中的欲望就不会放纵。

“天地的漏有时是自然的，功到自然成；人的漏是无时无刻的，身体就会败坏。无漏的道理，就是这样。”

邻僧又说：“法师您一生从未守过斋戒，却说修行人要收获，日后会有余粮。”

圆清法师说：“佛教的根本在于禅修。你说要改变衣服，一领袈裟、一个钵盂、一顿饭、一碗粥，这都是我佛清俭的本意，希望修行者修心向善，达到寂灭虚淡的境界。你所说的，却不是佛的本意，而是后世传教的错误。少吃一顿饭对修行没有帮助，多吃一顿饭也不会妨碍修行。斋戒只是治心的一种方法，清源正本，是出家人修行的首要任务。”圆清法师大开妙理，讲了无数至理名言，僧人听后，向他行礼。

最后，圆清法师收起双脚，盘腿坐下，安静地圆寂了。他的真身仍然留在寺院中。原来的寺院只是几间茅屋，因为圆清法师的感化，村民们纷纷施舍财物，后来寺院已经建成了回廊大殿，周围环绕着上百间僧舍，真是壮观啊！

这个故事通过圆清法师的经历，展现了真正的修行不在于外在的形式（如诵经、吃斋、法器等），而在于内心的清静与无漏。同时也讽刺了那些只注重形式而忽略修行本质的人。