众所周知，中华文明诞生很早，炎黄帝所在的上古时代，中华文明就初具雏形。距今5000多年，为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带，黄帝部落联合炎帝部落，在涿鹿这个地方打败了蚩尤，从而促使了华夏文明的渊源流传，而炎黄二帝，也被公认为了中华文明的始祖。
当然中华文明的形成不能以野蛮的战争来评判，应以文化的产生和发展来度量。也正是在炎黄帝统治时期，黄帝手下的史官仓颉根据鸟兽形态，开始了造字壮举，至此，具有中华文化象征意义的汉字沿用至今，也成为了中华文明起源的起点之一。
后面的历史大家耳熟能详，经过了被古人奉为经典的尧、舜、禹时期后，中华文明进入了王朝统治时期。夏、商、周三朝漫长而又纠结地走过了近2000年后，中华大地终于迎来了属于它的封建王朝统治时期，之后各个王朝纷纷登场，在创造了我们津津乐道的三百年更迭铁律的同时，也贡献了优秀帝王和失败帝王的评比大赛。
很显然，优秀帝王的人选除了像秦始皇、汉武帝、唐太宗、康熙皇帝这类并无异议的千古一帝以外，其他的诸如唐玄宗、宋仁宗、顺治皇帝这类功过兼具的帝王则存在争议，是否归为优秀帝王行列则属仁者见仁、智者见智的问题了。
那么失败帝王的认证呢？存在争议吗？尽管这个答案也会因人而异，但对于一类失败帝王大家应该不仅不会反对，还会生出许多同情出来，这便是末代帝王。
毕竟王朝到了末年，哪个不是大权旁落、权臣做大，此时的皇帝虽然仍然享有皇帝尊号，却不过是权臣用以改朝换代的工具。而且，一旦权臣篡位成功，这枚工具顿时成了隐患最大的危险分子，其结局无不是被杀被剐的结局。
这类案例不胜枚举，说个电视里面的剧情吧。《巾帼大将军》中，杨坚篡位后周末帝宇文阐之皇位，建立了隋朝。估计编剧为了让观众感受到末代帝王的苦逼之处，便花了大笔墨描绘了这一篡位过程。
杨坚虽为宇文阐的外公，法理上的亲人，却处处防着这个外孙，并最终要了他的性命；而北周遗臣宇文述作为一个外人却拼命保护宇文阐。直到他和杨坚摊牌时，他无奈地说道：“当初如果不力推你上皇位，宇文阐能活吗？”
作为外公的杨坚，却想方设法要杀害自己的外孙，而作为一个外人，却拼了命要保护别人的外孙，这真是印了一句话：最无情的便是帝王家了，也进一步说明了一个事实：中国古代的历朝历代，末代帝王该有多“压力山大”！
但是，压力最“山大”的就是末代帝王吗？我不认可！两个方面可以说明。
首先，末代帝王虽然丢了江山，但这亡国罪责多半不会算在他的头上，因为在他父亲、爷爷、甚至是爷爷的爷爷辈，就已经种下了祸根。皇位传到他手上，王朝已经风雨飘摇、积重难返，即便英明有如隆武皇帝，也只能绝食而亡，更何况那些被权臣精挑细选送上去的傀儡呢？
因此，明朝就有了“亡于嘉靖、亡于万历、亡于天启”的说法，独独就没有亡于崇祯的说法，在我看来，明朝实际就是亡于崇祯。
其次，虽然大多末代皇帝结局都很惨，被登基称帝的新任皇帝追着满屋子跑，最终还是逃脱不了被杀的命运。但后世之人不会以苛刻的眼光评述其政绩、耻笑其智商，而更多的还是给予同情，所以后世之人往往对末代皇帝冠以同情的谥号——哀。如唐哀宗、金哀宗（这家伙倒好，临死前拉了个垫背的，紧急传位，推脱亡国之责。其实大可不必，没人将亡国之责记在他的账上）。崇祯皇帝的谥号更发人深省了——思，啥意思呢？不是亡国之君做了亡国之君，可见后世对其是多么的同情。
由此可见，对照这两条标准，末代皇帝还真不是最“亚历山大”的，那哪任皇帝压力最“山大”呢？
答案是第二任，所以在啰嗦一句：说到中国古代的封建王朝，第几任皇帝压力最“山大”？是末代吗？我不认可！
为啥说第二任压力最“山大”呢？依旧对照这两个标准便可见一斑。
首先，新朝建立，天下并没有归心。开国皇帝因为有着崇高的威望，尚能压制着那些功高震主的权臣，而一旦开国皇帝见了阎王爷，自己的子孙可没有这份威望，如何压制的住？这显然是继任的第二任皇帝面临的严峻挑战。
所以我们才会看到，当皇位传到第二任时，王朝总会发生一些动乱，汉朝吕后之乱，唐朝的玄武门之变，明朝的靖难之役，继任的第二任帝王无不要在刀尖上舔一次血。
如果失败了，要么如李建成一般成了刀下鬼，要么如朱允炆一样玩起了失踪，即便成功了，也如刘盈一般，成了强势母亲手中的傀儡，最终郁郁而终。
这个时候，王朝内乱、皇位不保，有谁会同情？又有谁不家长里短地嚼舌根子，议论他的执政过失？
其次，要说他工作能力差尚且能忍，毕竟皇帝这工作不一般，不是哪个年轻小伙子就能胜任的，但要发起人身攻击，说其智商有问题，谁能忍？但第二任帝王就是这么苦逼，皇位不保不说，还被后世冠以“惠”这样的恶谥，嘲讽他的智商不行，如刘盈就被称为汉惠帝，朱允炆更惨，大明王朝都灭亡了都没个谥号，直到南明时才勉强给了个明惠宗的谥号，还不如不要。
综上所述，若论中国古代封建王朝，第几任皇帝压力最“山大”？是末代吗？我不认可！因为第二任皇帝的压力比他“山大”多了。
