众所周知，中华老祖宗对古人、古事是非常痴迷的，著名思想家、影响封建王朝2000年的“复古”代言人孔子就曾直言不讳地说：“述而不作、信而好古”，因此在他的世界观中，周制是最完美的治国之策，周礼是人类文明最伟大的发明，尧舜禹当政的上古时期就是他脑海中的理想社会的终极版本。
有了孔子的倡议，历代读书人也无不以“复古”为己任，以追溯上古时期为崇高理想，结果就是看如今的社会，怎么看就怎么不顺眼。
如著名田园诗人陶渊明就以“菊花”标榜自己“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”，羞于与现实为伍的决心，并写下了“无怀氏之民欤？葛天氏之民与欤？”表达了自己梦想时光倒流4000年，重返上古时期的那个极乐世界。
中华老祖宗：“为往圣继绝学”，真理掌握在古人手中
古人无数次对“古董”的痴迷追求，无不说明了他们的观点：真理掌握在古人手中，古人提出的一言一行那就是真理、就是绝学，是应该无条件遵从的，今人就是不懂得这个道理，妄加更改，导致失之原味、本源不再，才会人心不古、天下大乱。
对于这一点，北宋文学家张载可谓是举双手赞成。他曾在《横渠四句》再次重申了真理掌握在古人这一观点：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
其中的“往圣”毫无疑问，就是距离他很久远的古之圣贤，作为儒学信仰者，往圣第一当推可堪万世师表的孔子，其次就应该是孟子，以及四书五经的作者。
而且在张载看来，这些“往圣”的一言一行，就是“绝学”，自己作为继承者，理应全盘接受，并传承下去。
在“真理掌握在古人手中”这一观点成为整个封建王朝的共识之后，越是古老的东西就越香，越是遥不可及的上古时期就越是中华老祖宗趋之若鹜、夜夜梦想的理想社会。
故而，时间来到18世纪的大清王朝，彼时，西方的数学、力学已经传到了中国，一代英主康熙皇帝居然还在指示翰林院老师教授《论语》、《大学》等2000年前的书籍，对数学、力学等先进科学知识视为旁门左道。一百多年后，清朝在鸦片战争中完败，可怜又可恨。
科学：知识不断迭代更新
站在科学迅猛发展的今天，知识的更新迭代太过迅猛了，1687年那个时候还在讨论力学，一百年后电学就已经成为人尽皆知的学科，并且在各行各业发挥出了巨大作用，给人类生活带来了翻天覆地的变化。
20世纪电子计算机的出现又促使了信息技术的迅猛发展，难以想象位于地球大气层之外、远在万里之遥的卫星会看得比人还清楚。当你还没反应过来之时，如今的人工智能、元宇宙、AI学习等新兴智能知识充斥在了各行各业，带给人类世界一次又一次地刷新。
那么真理是越古老越正确吗？显然不是，即便是被称为力学之父的牛顿，后世研究发现：牛顿运动三定律仅在宏观低速物体运动成立，而在接近光速运动状态和微观粒子领域，他失效了，因此才会发展出相对论和量子力学，对其进行补充完善。
也就是说：站在科学角度，知识是不断更新迭代的，老的知识因为视野和技术问题，将会存在各种各样的缺陷。故而有人进行统计发现：随着时间的延长，老的知识很容易被淘汰，物理学知识一般有效期仅10年，数学稍长一点，可达25年。
中华老祖宗痴迷的上古文化不是真理，而是“真迹”
站在科学角度，中华老祖宗痴迷的古人、古事显然根本就不是知识，更上升不到真理层面，将其人为认定为“往圣”和“绝学”更是让人非常无语。那么，中华老祖宗认定的古之学说究竟为何物呢？
基辛格曾经这样评述过中华文明：中华文明的奇特之处在于，它并不热衷于创新，反倒致力于溯源。
基辛格的话可谓一语中的、命中了中华文明的要害：其实它根本不在乎是不是真理，而只在乎是不是“真迹”。只要是上古被推崇的人，那必定就是“往圣”，他的一言一行、一衣一物，都是珍藏古董。
反之，如果一衣一物不是出自“往圣”之手，那就是“破烂流丢一口钟”，再好也不能要。
由此可见中华老祖宗的思维：他们认定的真理一定与“人”有关，他们认定的真理一定以“名人”的真迹为载体进行传承。这种带着强烈个人好恶情感的认定方式，注定中华文明对真理的把握，越偏越远。
