1898年9月28日下午4时，北京宣武门外菜市口刑场，人山人海，人们都顶着烈日来看热闹。那个时候人们没有手机，不能像现在那样去关注洪灾、疫情或者是吴亦凡，那时的人们除了种地、做工、听戏，还真的没有什么娱乐活动。对他们来说，可能最感兴趣、最刺激的事情就是到菜市口看杀人。

朝廷为何选择菜市口当刑场？因为这里是闹市区，人员众多，在这里处决罪犯能起到最大的震慑作用。不知为什么，吃瓜群众们都非常喜欢看那极其残酷的一幕，看到罪犯人头落地，觉得很解气。

今天一下子被绑来了6个人，监斩官是大名鼎鼎的当朝军机大臣刚毅，这一下子把远近的人们都吸引了过来，大家都伸长脖子，喜洋洋地看着。

吃瓜群众们永远也想不到的，被押在刑场上准备受刑的是些什么人物，他们就是被后世称为“戊戌六君子”的谭嗣同、杨锐、林旭、杨深秀、刘光第和康广仁。他们为什么会遭此劫难？他们本来有机会逃走，但为何又义无反顾的选择了赴难？他们的死到底值不值得？

1895年，清朝在甲午战争中失败，全国掀起爱国救亡的高潮。在严重的民族危机面前，光绪帝觉得自己不能做“亡国之君”，锐意变法图强。1898年6月11日，光绪帝颁布《定国是诏》，重用康梁等人，开始推行新政。光绪帝虽然很有想法，但不掌握实权；维新派空有抱负，但很多政策不切合实际，又操之过急。变法最终触动了以慈禧太后为首的顽固守旧派的利益。

6月16日，慈禧太后迫使光绪帝连下三谕，控制了人事任免和京津地区的军政大权，为发动政变埋下了伏笔。

光绪帝

变法开始后，清政府中的守旧派不能容忍变法运动的开展。有人上书慈禧太后，要求杀了康有为、梁启超；奕劻、李莲英跪请太后“垂帘听政”；御史杨崇伊多次到天津与荣禄密谋；甚至宫廷内外传言将废除光绪，另立皇帝。

7月30日，光绪帝颁密诏给杨锐，密诏中说：“朕位且不能保，何况其它？”光绪帝已经意识到将有变故，流露出焦急的心情，要维新派筹商对策。9月4日，光绪帝裁撤一批旧官僚。9月5日，光绪召见谭嗣同，并命谭嗣同与刘光第、杨锐、林旭以四品卿衔在军机章京上行走。看来，光绪帝也在为最后的摊派做准备。

9月18日，御史杨崇伊上书慈禧，请求太后训政。整个朝廷已是山雨欲来风满楼。

光绪帝能依靠的只有维新派，但对维新派来说，夸夸其谈可以，真正玩政治还显得太嫩。可能是病急乱投医，他们把希望寄托在奸雄袁世凯身上。

9月18日，谭嗣同去法华寺夜访袁世凯，说皇上希望袁世凯可以起兵勤王，先诛杀荣禄，然后包围慈禧居住的颐和园。袁世凯假惺惺的说：“杀荣禄乃一狗耳！”就这样轻易骗过了谭嗣同。等谭嗣同走后，袁世凯转眼就把维新派给卖了，向荣禄告密。

1898年9月21日凌晨，慈禧太后突然从颐和园赶回紫禁城，直入光绪皇帝寝宫，光绪帝连忙跪地认错，老太太怒责曰：“抚养汝20余年，乃听小人之言谋我乎？”光绪哆嗦着说：“儿臣不敢！”呸！老太太一口浓痰吐到光绪脑袋上。老太太又怒曰：“时而今日无我，明日焉有汝乎？”

整个过程干脆利量：光绪皇帝被囚禁于中南海瀛台，然后慈禧发布训政诏书，再次临朝“训政”，“戊戌变法”政变结束。此后，慈禧太后下令捕杀以康有为、梁启超为首的维新派人士。

康有为

康有为由于在慈禧发动政变前，奉光绪旨意，前往了上海，并在英国大使馆的帮助下逃往香港，最后到了日本；梁启超也在日本使馆的帮助下逃到了日本。两位领袖都脚底抹油，溜了。

在最危急的时刻，梁启超曾劝说谭嗣同也一起逃亡，但谭嗣同拒绝了；谭嗣同的许多日本朋友也苦苦劝说他东渡日本，以躲避慈禧太后的搜捕，但谭嗣同不为所动；而谭嗣同的挚友大刀王五也曾力劝他远遁他乡，同样也被婉拒了。谭嗣同毅然选择和其他5个人英勇赴死，这又是为何？

谭嗣同

其中一个原因，可能是谭嗣同觉得正是因为自己用人不当，轻信袁世凯，致使一败涂地，觉得辜负了光绪帝的知遇之恩。22到24日的三天时间里，谭嗣同甚至还策划营救光绪帝，可惜最后没有成功。

另一个原因，可以从谭嗣同对梁启超所说的话中看出来。9月24日，梁启超力劝谭嗣同和他一起走，谭嗣同神情庄重地对梁启超说：“各国变法，无不流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他的意思很明白，他要用自己的一腔热血来唤醒愚昧的国人，他要做时代的吹哨人。

梁启超

第二天，谭嗣同和杨锐、林旭、杨深秀、刘光第、康广仁6位志士遭到逮捕。

杨锐当时任军机章京，被光绪帝授予四品卿衔，戊戌政变时被捕，最终被害；林旭官职和杨锐一样，戊戌政变前夕，曾把光绪帝的密诏带给康有为，共商营救光绪帝的办法，遇害时年仅24岁；杨深秀在变法时上新政条陈5篇，主张废弃八股，改试策论，又多次奏劾阻挠变法的守旧大臣；刘光弟因参与变法，被授予四品卿衔和军机章京，遇害时年仅39岁；康广仁是康有为的弟弟，力主废弃八股，代兄受过，在狱中“言笑自若，高歌声出金石”。

在狱中，谭嗣同写下了一首荡气回肠的《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

看，这首“绝命诗”是多么豪迈、多么慷慨啊！救国救民是谭嗣同一生的信仰，他的心中始终坚定着一个信念：“没有不流血的变法，那么就让我的鲜血来唤醒国民吧”。

戊戌六君子一身肝胆，本想用鲜血唤醒国民的反抗意识，但是，在他们被斩首时，大清国民又是怎样看待他们呢？

当时的看客有一万多人，就在六君子被押到刑场时，竟然有围观的百姓向他们身上扔白菜帮子！有的人说“老天有眼，太后老佛爷有眼，再也不能让那些无父无君的乱党们胡闹下去了”，很多老百姓骂他们是反贼，更多的老百姓在周围起哄嬉笑！

行刑的时刻就要到了，谭嗣同镇定自若，对监斩官刚毅说：“我有一言要对你说。”但刚毅不予理睬。谭嗣同抬头望了望天空，最后望了望他的同胞----那些面无表情的冷漠的看客们，然后引颈受戮。六君子一个一个人头落地，看客们都觉得很过瘾，还有人向刽子手扔赏钱，更有人大喊：杀得好！

谭嗣同在临刑前放声高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”！据说他在行刑时被砍了二十余刀才断气，其状甚惨。其尸身被暴尸数日才被人收走掩埋，留给世人一段无比悲壮的怀念。

戊戌六君子为了理想，不惜抛头颅、洒热血，但他们在生命的最后一刻，面对如此愚不可教的国民，肯定是非常失望。人们不禁要问，大清国的老百姓为什么会这样？

中国的封建专制制度在明清时期达到了巅峰，明朝的东厂、西厂、锦衣卫，清朝的扬州八日、嘉定三屠、剃发易服，都是用淫威逼迫老百姓屈服。清朝不止一次兴起“文字狱”，“清风案”、“明史案”就是佐证，几百年间，捕风捉影、因言获罪的人不可胜数。它严重禁锢了人们的思想，强化了集权统治，形成了世界历史上绝无仅有的文化恐怖现象。

在满清贵族的高压统治下，老百姓就是一群只会唯唯诺诺的奴才，其它的什么都不知道。人民只有宗族意识，没有国家意识，人民的忍耐与坚忍无与伦比，但就是麻木不仁。对压迫逆来顺受，但一遇到事情，事不关己、高高挂起。这样的群体，其实就和行尸走肉没什么差别。

1840年，鸦片战争的一声炮声，让国人开始睁眼看世界，外部世界的新鲜空气多多少少渗透进来了一点。后来清政府实行洋务运动，力图自强，但洋务运动只重视技术，不重视思想，属于一条腿走路，最终失败。

至光绪年间，清朝的文盲率仍高达99.3%，也就是说，每100个人中，最多只能找出一个识字的。至于康有为的戊戌变法，老百姓根本就不懂是什么，他们已经失去了独立思考的能力，思维已经被清廷束缚了几百年。在这种情况下，戊戌六君子的革命壮举老百姓根本就不理解，也难怪他们会一起看热闹起哄了。

鸦片战争

对于戊戌六君子赴难时老百姓麻木无知的表现，鲁迅先生用八个字写出了谭嗣同们当时的心情：哀其不幸，怒其不争。对于民众的劣根性，鲁迅先生也是深恶痛绝，他的很多作品中类似的情形一再出现，下面我们就再过一遍电影。

鲁迅先生在《藤野先生》中写道：在日俄战争中，偏有中国人夹在里边给俄国人做侦探，被日军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人，他们都高呼 “万岁！”，他们都拍掌欢呼起来。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩！

鲁迅先生在《药》中写道：大家以为，用血来蘸馒头吃，可以治肺结核。因此人们就去买热馒头，这些馒头上沾着断头台上的血！

愚昧的人们可不管断头台上牺牲的是什么人！对他们来说，就好像是处决一个该死的刑犯一样，他们的死要想唤醒这样的一群人，是很难很难的！

正是这个原因，鲁迅先生才选择弃医从文，来唤醒沉睡的民众。在他看来，医治他们的身体，远不如医治他们的精神更重要。

在那个国民意识还没有觉醒的年代里，什么荒唐事都可能发生。戊戌六君子赴难几年后，1900年，八国联军入侵。要说八国联军烧杀劫掠，坏事做尽，但出乎意料的是，面对八国联军的入侵，大清老百姓的态度却异常冷漠。

当八国联军正与清朝守军作战时，远处的许多老百姓则把这场战争当作热闹来看，他们在远处高山上搬来板凳，边看边说笑，好像这与他们没有任何关系。听上去觉得不可能，但这确实是真的，北京城正被联军进攻时，老百姓还帮助联军搭竹梯，一些城门还有老百姓引导联军进入。想必这一幕如果让外国人看了，都会感到不可思议，这该是怎样的一个国家啊！死到临头了，还一副事不关己的态度。

这也应了那句话：“国不知有民，民亦不知有国，国待民如猪狗，民待国如仇雠。”这就像是循环报应啊，几年后，大清朝亡国了。

斯年已逝！戊戌六君子就像是划过暗黑夜空的流星，留下一道道异常耀眼的轨迹，引导、激励着无数的仁人志士，前赴后继。如今，我们强大了，早已经站在了世界民族之巅，我们更应该缅怀无数先烈们的付出。对于戊戌六君子，后人曾撰写对联悼之：“壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨；快哉！喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。”俱往矣！蓦然回首，义士们，魂兮归来……

图/来源于网络，如有侵权请联系删除。

文/来源于凭阑听史，更多精彩内容，敬请关注。