郭璞在《葬经》中写道:“风水之法，得水为上，藏风次之。”说明水在堪舆中具有举足轻重的地位。山不能无水，无水则气散，地不能养万物，就没有生气。

先贤廖金精云:“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”水随山转，山停则水聚，山环水抱。从堪舆大家的说法中，可知水对龙穴的重要性。

水也是有吉凶分别的，不是所有的水都是吉利的，要观察水的形态如何，有情还是无情。接下来介绍几种阴宅穴位周围的吉凶之水。

合襟水，是指在龙穴前面界止龙脉，上分下合的水流。如同衣襟在胸前交合的样子，故称之为合襟水。龙脉的到来，会有分开的水流引导，龙脉的停驻，会有会合的水流界止。如果合襟水在穴前未会合，而是直走而去的，为凶。

腰带水，是指穴前水绕抱于穴，如腰间束带，也称金城水，由墓穴左右或者后方环绕而来，像一条腰带一样。穴前方一般是玉带弯度最大，流速最慢，最有流连盘桓之象，是龙水交合紧密处，玉带水极为有情。

水随山转，水成玉带也说明龙虎案诸砂也会呈弯环之象，穴场拱卫周密，明堂砂水俱佳，后人大多丁财兴盛。如果来龙也吉，四周砂峰秀丽，更加贵不可言，房房皆发。

水到堂前，水流形势千回百转，流连忘返，弯曲层叠，不知其所终，是为九曲水。九曲水与龙穴交而复交，合而又合，情意缠绵，最是阴阳相合，龙真穴的能速发大富贵。

水有九曲，穴前明堂多宽广旷夷，局势较大。有“九曲水上堂，出当朝宰相”的说法，能出富贵且发福迅速。若九曲水来，再配上层层拜伏的砂，有人丁或属下臣僚众多之象，砂水同美。

元辰水，是指穴前，龙虎山内，水流会合处的水，是贴近龙穴的水，不论干流还是湿流，都称为元辰水。元辰水的左右须有砂峰拦截，使之蜿蜒屈曲才好。若元辰水较为长远，则需穴场局势紧固、巧妙，才为吉。

暗拱水，是指站在穴位处，看不到的明堂上有水流围聚簇拥之象，或着水流蛰伏在草木高地之下，有奔赴融聚穴场之意，是为暗拱水，这种水一般是被案山所阻挡。

古人云：“明朝不如暗拱”，暗拱之水一般会成片，水域面积比较大，大局势的砂水缠绕下才会出现，生气旺盛。且明水容易有煞气，或者水势不稳，而暗拱犹如暗中相助，福来而不知，能享悠游之富贵。

裹头水，是指水流虽然屈曲包裹于穴，但是过于贴近，形成逼迫，无情向穴，称之为裹头水。裹头水一般为乳穴之地多有，龙水交合过犹不及，明堂促狭紧迫，生气不得舒展，后人轻则头疾，重则为财所累，丁财渐消。

裹头水逼迫穴身，则穴前无唇毡余气，左右砂身不展，是水欺龙穴，内气得不到充分发露，少有生机。

反弓水，如同玉带水反背无情的情况。反弓水的弧顶处最凶，正对穴位，水反龙穴，无情于穴。和反弓水相似的还有反跳水、斜飞水等，无情而去，丁财皆休。

反弓水不与龙脉相交，反而径直当面离去，多横祸奇灾，生离死别。一般水反砂也会反，若反弓水现，砂水无情意，没有结作，龙脉为真也是花假。

穴前的水若是直流，又无山峰阻拦，则为牵牛水，在堪舆中，是为不吉。水直流而去，不但不能止蓄龙气，还会散去生气，会有穷困败绝，孤寡之应。

牵牛之意，是形容用绳子把躺在地上的牛牵起来，拉着走去，直流的水，就相当于一根牵牛的绳子，把吉地的生气，牵拉引去，谓之牵牛水，阴阳宅逢之主大凶。杨公曰：“卜宅安坟，莫下牵牛水，贫败不饶人。”

在寻龙点穴的过程中，遇到水流交、锁、织、结的情形大多是比较吉利的。交者，两水相会交流；锁者，水出之处，有砂关拦，水流环绕砂峰，紧密如锁；织者，水流呈之玄字形，形态屈曲交织；结者，水流汇聚在一起，凝结如湖、如潭，聚注于一堂。

若遇穿、割、箭、射等无情的凶水，需避之，切勿轻用。穿者，水破明堂，穿心流出，或冲断龙砂虎砂；割者，穴前无土砂遮拦，水过内堂而割脚，或射穴星背后，或穴前无余气，水逼山下而过；箭者，水流又急又直而去，像箭一般；射者，水当心直冲或直射向左右，如箭离弦直射而来。

选择穴地，要对周围的水流合理地趋吉避凶，趋吉水，避凶水。

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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