堪舆中强调藏风聚气，山环水抱。在堪舆格局中，砂指前后左右环抱龙穴的群山，与来龙呈隶从关系。书中云：“无砂则龙失应，无龙则砂无主，龙为君道，砂为臣道，君必位乎上，臣必伏乎下，垂头俯伏，行行无乖戾之心。”

曾庆良师父给弟子讲解砂的情况

“砂者，穴之前后左右山也。”砂是构成穴场环境的重要因素之一，古代的地理师父教徒弟，由于交通往返不便，就利用砂石拨弄出山形，作砂盘演练，传授风水知识，这是砂的名称由来。

砂与龙脉同行并且辅佐于龙脉左右，环抱护卫于穴场，砂虽次于龙穴，但其作为风水五要素之一，可影响龙穴的吉凶程度。故云：“盖砂固随乎龙穴，而关祸福亦紧！”砂对龙穴的吉凶情况颇为重要。

兴国潘氏状元墓右侧的令旗砂，护卫龙穴

风水宝地，龙真穴的，诸山拱卫，群砂翕聚，贵器林立，环顾有情。砂是为龙穴服务的，作用类似于保镖、屏风等，主要起藏风聚气的作用。其作用有三，一是卫龙，龙有缠护之砂；二是护穴，龙穴左右有龙虎砂；三是锁水，水口砂关栏紧固。

砂贵在有形，有情，有位。有形，砂的山形以尖圆方正，开面有情，秀丽光彩为吉；以歪斜破碎，丑恶无情为凶，有形能成星辰，可喝吉形。

有情，是砂要护龙穴、向龙穴、卫龙穴，砂向龙穴聚拢，有情于穴；以斜侧尖射、反逆无情于穴为凶。有位，即砂各得其位，砂出现在适宜的方位上，合理气。

在消纳砂峰时，注意纳吉砂，消凶砂，以及龙穴是根本，砂水为枝叶的原则。在堪舆中，以龙穴为主，不能贪砂秀。古人云：“贪朝失穴，遂使文笔变为画笔，牙刀化作杀刀。”杨公云：“坐下若无真气脉，面前空对万重山。”

依四方论砂山格局，以穴为中心，前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。其护卫龙穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：“青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞。”

江西宁都卢氏宗祠，祠前砂水情况

1、朱雀砂

在穴位的正前方之砂，向着穴位朝拜之砂，宜动不宜静，有飞翔气势为吉。若朱雀砂如突起山峰，或排列成品字，或成旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，主出大贵人。而朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者为凶。

广东兴宁刘氏宗祠，后方三脑芙蓉帐

2、玄武砂

在穴位后面的砂，星峰圆静叠起，若一台高过一台，有三台以上者，主青云及第；如仓库重重，主堆金积玉，富贵有余，如端正肥圆，出忠臣孝子。玄武砂不宜摆头，不宜反背，宜静不宜动，若反背乱动则为凶。

三僚曾氏百子地

3、龙虎砂

在穴位左右的砂（左为青龙，右为白虎），两者相互呼应，环抱低平，左右不交合。此砂对穴位比较重要，但是有有穴星无龙虎砂而吉的情况，也有穴星有龙虎俱全者而凶的情况。

广东兴宁刘开七公墓前笔架山

若以砂的山形寓象来喝形称名，有吉砂玉台、华盖、钟鼓、狮象、库柜、宝椅、官印、文笔、笔架、三台、锦屏、马鞍等；也有凶砂，如掀裙、抱肩、探头、提箩、仰刃等。

水口砂

按砂所在的位置来看，有朝砂、案砂、水口砂、夹耳砂、官鬼禽曜砂等。

砂随位置和形状的不同而有很多种称呼，在张子微著的《玉髓真经》与徐善继、徐善述兄弟著的《地理人子须知》等书中有很多砂的图形可以参考。不过，关于砂的形象，不必太拘泥，先贤廖公言：“砂形象原不一，触类宜详推；在人心巧与目明，自可立名称。”

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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