千里来龙，常常到头起星峰结穴，但是穴星大多范围宽广，如何才能点到真穴，这时就需要通过结穴的佐证来判断。结穴的佐证有很多，例如朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等。

古人常说：“入山观水口，登穴看明堂。”明堂是重要的点穴佐证。如果没有明堂的话，穴前会非常闭塞，过于局促，多是不会结穴的。

堪舆中的明堂，指龙穴前自然形成的缓坡或平地，群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场地，以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。明堂端正、平缓、不偏斜，则生气融聚；若倾泻、缺漏，则生气散失。

明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，如果是富贵的场地，大多明堂齐全，能够藏风聚气，得众水朝拱。

小明堂位于穴位太极圆晕的下面，是穴前紧要处，有蝉翼、牛角、合襟等在旁围绕，中间平正之地，可供人侧卧。

中明堂位于龙虎砂内，其堂局有龙虎环抱或有近案当前，宜宽狭适中，要求方圆合度，清洁平正。

大明堂位于龙虎砂之外，需融聚向穴，周围垣局重叠高耸，补缺障空，宜宽阔平坦，来舒展龙脉带来的生气。

如果有两个明堂，可分为内明堂和外明堂，内明堂宜紧凑，空旷则气散；外明堂宜宽敞，气势大，此也能为穴证。如果是一个明堂，宜大小适中，有情汇聚向穴。

真龙结穴堂局各有不同，杨公在《疑龙经》中云：“也有真形无朝水，只看朝山与近侍。”有的真龙在山陵地区结穴，其堂局有山脉绵亘，罗城密布，但不见流水。此时看山峰如何，如果朝案合宜，迎护之砂拜伏有礼，为吉地。

另外也有行龙到头结穴，堂局有水无山的情况。真龙结穴落在平洋地区，四周有水无山，这种情况下，穴前需有水为界，以环抱封锁生气，诸水汇聚在明堂，一片汪洋，此也为吉地，发福悠久。杨公云：“也有真形无朝山，只要诸水聚其间。”

《疑龙经》中写道：“问君如何辨明堂，外山包裹内平阳。也有护关亦如此，君若到此细推详。”明堂为穴前宽畅之处或平坦之地，周围有外山重重包裹，藏风聚气。

主龙到头结穴时有明堂，夹护之龙到头作为主龙的护关，其本身也会结穴，有一个相似的明堂，部分山水是彼此共用，夹护之龙的明堂也是看似秀丽可取的，容易误认为真正龙脉。所以在寻明堂的时候，不要被周围的秀丽山水迷惑。

夹护龙穴的明堂，周围的罗城单薄，或者仅有一层缠绕，虽秀丽可爱，却没有其他山作为关拦，可见其气势不佳，仅是迎纳夹护龙气之用罢了，需仔细辨别。

真正的明堂，应有外山罗列，外山座座来朝，排班拜伏，如鱼并头，如蚕比眉，有旌旗、文笔等吉砂更佳。水流屈曲有情，缭绕穴前，或向内朝拱，或横身绕抱，或从对面抱来，形状如眠弓、玉带。登穴一望可见水水朝聚，山山势亲，四周的山水，朝拱向穴。

明堂能证穴，但是点穴的佐证有很多个，明堂只是其中之一，不能仅以明堂来论证穴位的存在。而且有的明堂合乎法度，但是周围没有龙穴融结。故明堂虽重要可当穴证，但不是有明堂就一定会有结作。

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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