“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”这是唐代文人褚朝阳在《五丝》中的诗句，道出了端午节与屈原之间的不解之缘。据《史记》记载，屈原忠诚楚国，却遭谗言被贬，于是在公元前278年五月初五，听闻楚都被秦国攻破后，怀着满腔忧愤，怀抱石头投汨罗江以身殉国。当地百姓闻讯，纷纷划船出江，希望能找到他的遗体，并投下粽子以防止鱼虾侵蚀。从此，每年的这一天，人们通过赛龙舟和食粽来纪念这位伟大的爱国诗人，寄托哀思，表达对忠诚与清正的敬仰。

“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。”宋代黄裳的《减字木兰花·竞渡》生动描绘了端午龙舟竞渡的盛况。龙舟赛不仅是一项体育竞技活动，更是对集体力量与协作精神的展现。“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”宋代文豪苏轼在《浣溪沙·端午》中如此赞美粽子。粽子作为端午节不可或缺的食物，不仅美味可口，更承载着深厚的文化意义。

端午时节，还有挂艾草、佩香囊的习俗。“端午至，五毒醒，菖蒲酒美清尊共。”（宋·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》）艾草与菖蒲因其特殊的香气被认为有驱蚊虫、避邪气的功效，家家户户门前悬挂艾草，身上佩戴香囊，既是对传统习俗的遵循，也是对健康生活的祈愿。

端午节，为何是“恶月恶日”？

在中国传统文化中，阴阳五行学说是解释宇宙万物运行规律的核心理论。农历五月恰逢夏季，此时阳气达到一年中的顶峰，而“午”在十二地支中对应正午时分，象征着阳气最为旺盛的时刻。根据阴阳平衡的理念，过盛的阳气会导致阴阳失衡，使得阴气寻求平衡，进而可能引发各种灾害和不祥之事。因此，五月被视为“恶月”，五月初五的端午日则是“恶日”，被认为是阳气极盛转衰、阴气欲复的转折点，易于吸引邪气和病疫。

农历五月，天气渐热，湿度增大，古代卫生条件有限，这样的气候条件利于细菌、病毒滋生，瘟疫、疾病易于流行。同时，这个时节也是蛇虫鼠蚁等害虫活跃的高峰期，增加了人们受到伤害的风险。因此，古人将这一时期视为充满威胁的“毒月”。基于社会认知，端午节期间发展出了一系列习俗，悬挂艾草、菖蒲以驱赶蚊虫和邪气；佩戴香囊，内含多种草药，以防病防疫；饮雄黄酒，以期解毒辟邪；

东汉王充在《论衡》中提到的“不举五月子”习俗，进一步强化了五月作为“恶月”的观念，认为此月出生的孩子阳气过盛，恐对父母不利。当然，这只是在古人认知的范围内做出的一系列的想象的东西，其并没有科学依据。

民间6大禁忌要记牢，祈福一年安康

忌弄丢香包。“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”（宋·苏轼《浣溪沙·端午》）香包与粽子一样，是端午时节的标志性物品。古人佩戴香包，不仅是装饰，更有避邪驱瘟的寓意。如若不慎丢失，便仿佛失去了这份庇护，因此大人常叮咛孩童不可大意，正如诗中所描述的精美香包，寄托着对孩子的爱护与祝福。

忌送成串的粽子。“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。”（宋·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》）粽子作为端午节的馈赠佳品，其赠送亦有讲究。古时认为成串的粽子形似吊唁之物，不吉，故而忌讳送成串的粽子，转而选择散装相赠，以表心意，避免不详之感，体现出节日中的礼仪与人情味。

忌吃娘家的粽子。“端午临中夏，时清日复长。”（唐·李隆基《端午》）这句诗描绘了端午节时令的悠长，也暗含了对家庭的思念。旧时习俗中，出嫁的女儿在端午不宜吃娘家的粽子，以免不吉之言影响家族，实则反映的是对女儿婚姻幸福的祝愿与对家庭和谐的重视。

忌游泳。“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。”（无名氏诗句）端午划龙舟虽是纪念屈原的习俗，但也有忌游泳的说法，源于对水患的畏惧和对“溺死鬼”寻找替身的迷信。古人认为端午水鬼最凶，游泳易遇险，故而告诫人们勿轻易下水，以保安全。

避五毒。“艾蒿一束，菖蒲一束，以避邪气。”（古代习俗）端午正值仲夏，蚊虫肆虐，五毒（蜈蚣、壁虎、蛇、蝎、蟾蜍）出没，因此家家户户悬挂艾草、菖蒲以驱邪防病，体现了古人对自然界的敬畏和利用自然之物防病养生的智慧。

忌举行喜庆活动。“杨公忌日，端午时分，不举婚嫁，不开市门。”（民间俗语）端午在古代某些地区被视为“杨公忌日”，不宜举行婚礼、开业等喜庆之事，以免冲撞不祥。这体现了古人对时序和节日氛围的尊重，以及对和谐与安宁的追求。

在这个瞬息万变的世界里，让我们携手同行，于古韵今风间寻觅智慧之光。取传统文化之精华，去其糟粕，让千年积淀在新时代绽放异彩，传承不息。在此，月下词诚邀诸君，共赴文化之旅，探幽揽胜。望君常顾，于此间，我们一起，聆听历史的低吟，续写华章……