色身短暂而无常。
为它造罪，一错再错，
值得吗？
当我们离开世界时，是投生三善道，还是堕落三恶道，取决于往昔的善恶业力和临终一念。如果以善心离开世界，就会使善业尽快成熟，反之则会使不善业成熟。
正因为如此，佛教特别重视给亡者做心理引导。让他放下的同时，还要提醒他生前所做的好事，让他忆念这些善行，欢喜而安心地面对死亡，而不是在痛苦、纠结、仇恨中离开。但临终者能否得到这样的心理引导，也要有相应的福报。
遗憾的是，很多人生前没有好好修善，只想着眼前利益，甚至为赚钱不择手段，损人利己，造下诸多罪业。这和我们所受的唯物论教育有关，使人没有因果观念，想不到所造恶业还有报应。
现在各行各业都有问题，连食品、药物都被造假。这样的社会环境和风气，其实是代表众生的共业。外在环境的影响，以及自身的错误观念，使我们没有为提升生命做过任何努力。
很多人觉得：要及时行乐，死后的事谁知道？或者说，未来那个生命和我有什么关系？
因为无所畏惧，就会被串习左右，造作杀盗淫妄。对于凡夫来说，陷入串习又缺乏观照时，是身不由己的。他不会检讨这些行为，反而认为是理所当然的，无形中又会支持它，使这些放逸行为更强大。
我们学佛后，虽然也有放逸的时候，但因为有正确观念，就会及时检讨，至少不会认可这些行为，一错再错。我们需要审视：为这个无常、短暂的色身造下那么多罪业，给未来生命带来极大过患，究竟值不值得？
死亡之所以可怕，是因为我们曾经造下种种罪业，一旦成熟，将面临三恶道的无尽痛苦。这就必须生起悔过之心。只要具备一定道德素养的人，做了不善行之后也会后悔。但仅仅这样还不能解决问题，因为无始以来的贪嗔痴力量强大，所以还要寻找依赖，寻找究竟解决之道。
摘自：济群法师佛法讲座
