控制

七十从心所欲不逾矩——孔子

“控制”是现下比较普遍也是被高度认可的一个问题，尤其是在家庭关系上，很多子女从父母那里体会到的就是这个，而且很多企业也在往这条路上走，那这是为什么？

是因为“失控”或者“控制”者也在被“控制”中，所以，“控制”要传导下去，这也说明了某一层级没有能力化解自己“受控”的问题，反过来说，一旦某一层级化解了自己的“受控”，那就无需再向下传导，这就是游刃有余。

“有余”则“有机”，“有机”才有“活泼”，有“活泼”方有“妙趣”。上下死锁便犹如机器一般，一个“开关”就能把人套牢，周末、假期都不得动弹。但你总是知道身边有人能休息、能旅行，这其中的不同并非是高薪，工资越高的人反而套得越牢，也更不敢违背老板的加班要求，可以品品是不是这样。

禅宗

禅宗六祖慧能大师大字一个不识，甚至连那首不要太出名的偈都是人家代笔，但他却听到“应无所住而生其心”就通了，关键是怎么通的，为什么会通，为什么我们听了没什么感觉。

先谈个问题:控制的反面是失控吗？也就是说是不是要用控制来解决失控？

这就是那个迷局，失控只是失控感，而控制却是行为。人没有失控感是不会投射的，就像“倒地讹人”一样，首先是“失控感”产生，然后就会投射给第一个自己看到的人，投射的方式就是“讹”；父母的失控感产生，投射给子女，方式是“苦口婆心”以及数量不切实际的培训班。

所以，失控感和控制实则是从属关系，根本不是正反，“控制”是在投射行为的末端，实则仍然是投射的行为。

投射

再比如这个句式:“如果你不好好学习，就会如何如何（此处省略一万字）……”

这说明:

1、说话的人有失控感，这个时候可以把他比作一个被绷紧的粗皮筋，它有恢复原来形状即轻松下来的需求；

2、听他说话者没有失控感，且把他比作原始状态的细皮筋；

3、粗皮筋现在就想把自己承受的力道传给细皮筋，但那根细的不见得能承受如此力度，也就是说不等社会去撕扯孩子，他自己就把孩子给扯断了。仔细品品是不是这样，哪个父母不是以自己进入社会的心理承受程度，用“苦口婆心”来威胁本不该在学习阶段承受那种程度的孩子的。

不是说小孩不该承受这些，只是还没到那个时候。不但受苦不到时候，连享受也不到。烧烤、啤酒好吃，婴儿能吃吗？

寺院

那么六祖是如何破局的？

“应无所住”明白，“生其心”也明白，然而这“不住”和“真心”之间怎么贯通的却不明白。

当乌云遮住了月亮，就是月亮“有所住”，遮多少就住多少，剩下没有被遮住的权当做“真心”，而乌云自己会飘走，这便是月亮“无所住”了，当乌云飘走完，整个月亮就会再显现出来，这就是“生其心”。

所以，“有所住”和“生其心”之间只是状态转化，有多少这个，就没多少那个，没多少这个，就有多少那个——它本来就是通的，是你自己横在上面。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

乌云遮月

现在再看这首偈，是不是特提神？但是，乌云还是会遮住一会，这就是庄子的“安之若命”，是《中庸》的“发而皆中节谓之和”，此处最见功夫。

高了低了、上了下了、大了小了，只要一比就落二元对立，就完全是“失控感”和“控制”的关系。不是解脱了，反而是越扣越紧了。

然而六祖的顿法却不是偶然，不然我们同样是看着《金刚经》的那句话，多久也没个回应。这个不是偶然的，就是“行深”，《心经》所谓“行深波罗蜜多时”，这“行”是真功夫，那个火候不到就是不行，就像水要100度才能开，不管你用什么烧，效率有高低，效果却必然有个最低要求。

还有一点就是六祖不识字，人最容易上文字的当，所以他弯路、邪路大概没走过，现在太多人快被那些道理压死了。

现在的职场流行“完不成的任务”，大量的指标压下去，一看心里就有数了，完不成就会产生失控感，所谓“心乱如麻”，失控感来了就会投射，一投射就会在所有的事情上消耗精力，反而更加没精力做好工作了。

这个时候，那些游刃有余者就能让领导给自己的任务“少下点”。分支机构负责人有这能耐，机构内一团和气，个人有这本事终究也会上去。

没能力的多干点，有能力的多担点，这里面的区别在哪呢？

明朝在的时候，任何事下面人要负责，崇祯可以不负责；明朝不在了，任何事下面人不负责，崇祯要负全责。

迷局

迷局之谜，总是一句“似曾相识燕归来”。“燕”早已不是自己以为的那只，只是自己心生的相似感，继而“执相为本”。然而这相却是条路，所谓“行人莫与路为仇”，哪怕走进了虎豹狼穴，也还退得回来，因为还算清楚自己怎么进去的，不要“路怒”，那不是路的问题，而是人。

怕就怕自己迷了路，还以为是豺狼虎豹挡在了自己道上。

迷人自有一套迷之说辞，是拿轻浮当个性，或者是拿任性当率性，此处看去，一目了然。