大家好，今天咱们说一说《儒林外史》里的一个奇人杜少卿。说实话，我一开对杜少卿的第一印象非常差劲，简单概括就是这人是败家子、冤大头、缺心眼、有病吧？但是随着全面的了解这个人物之后，我的观点发生了180度大转弯一般的改变，杜少卿真是难得一见的读书人、慈善人、真君子、真名士！
接下来咱们就一起来了解一下杜少卿到底是个啥样的人。
一、世家公子杜少卿，如何迅速败光家业？首先了解一下杜少卿的家世出身。
杜少卿是个古代男人，年纪在三十至四十岁之间，出身世代官宦的杜家，外人评价杜少卿的家族有多牛呢？“尊府是一门三鼎甲，四代六尚书。门生故吏，天下都散满了。督、抚、司、道，在外头做，不计其数。管家们出去，做的是九品杂职官。”
杜少卿是杜家七房的继承人，在杜家家族中排行第二十五，单名一个仪字，表字少卿。祖上几十代行医，广积阴德，家里也挣了许多田产。到了他祖父杜七老太爷中过状元，他父亲也考了个进士，做过江西赣州府知府。
杜少卿的父亲是一个廉洁清官，从不阿谀逢迎，只是一心为民谋福祉，曾自己捐款几千银子盖了学里的考棚，却仍被一些俗人骂做呆子。
幸亏他家祖上阔绰，在杜少卿的父亲死后还是给杜少卿留下了大宅院和大笔财富，有“六七万银子”。这就是古代官宦世家比较真实情况，杜家甚至还不是贵族呢！
所以，那些整天担心贾宝玉不去科举做官就要饿死的人可消停会吧，贾宝玉就算没有爵位，也不捐官，他能继承的家产也只会比杜少卿多得多。
当然了，继承了大笔家产是一码事，能不能守得住是另一码事。很显然杜少卿就守不住。在他本人还没正式出场的时候，他的花美男堂兄十七公子杜慎卿介绍鲍廷玺去打秋风。
是这样嘲讽说：“赣州府的儿子是我第二十五个兄弟，他名叫做仪，号叫做少卿，只小得我两岁，也是一个秀才……他是个呆子，自己就像十几万的。纹银九七，他都认不得。又最好做大老官。听见人向他说些苦，他就大捧出来给人家用。而今你在这里帮我些时，到秋凉些，我送你些盘缠，投奔他去。包你这千把银子手到拿来。”
看到这里的时候，难免有些怀疑，在《儒林外史》这种精明人遍地走的世界里，竟然还有这样白白给人送钱，甚至快送到倾家荡产的大冤种？但是没想到，杜少卿还真就是这种人。
鲍廷玺果然去投奔，杜少卿自然收留他。只是这时候，杜少卿的家产已经败的差不多了，书中写他已经要典当一箱子衣裳救济杨裁缝葬母，又让管家王胡子去卖地，一块上好的田产，胡乱卖了一千几百两银子，他不管王胡子从中贪占，不管中介如何赚差价，拿到钱就继续开始当起了“散财童子”。
给老管家娄太爷的孙子一百两银子，给儿子一百两回家去过日子，给公祠堂的看守黄大五十两去修祠堂，给臧蓼斋一百二十两捐修学宫给臧家儿子换考试名额……连鲍廷玺看了都感叹道：“门下在这里大半年了，看见少爷用银子像淌水，连裁缝都是大捧拿了去……”
然后杜少卿又给了一百两银子去整治戏班子，接着又“拿出百十两银子来，付与娄太爷的儿子回去办后事”……很快就花光了这一千多两银子，又去卖了一分田来，二千多银子倒手，随便乱用。又将一百银子把鲍廷玺打发过江去了。
杜少卿在家又住了半年多，银子用的差不多了，就把房子卖给了本家兄弟，和妻子商量，听从老管家娄太爷的建议去南京发展，此时他手里只剩下“千把多银子”了，半路上还让坏管家王胡子拐了二十两逃走。到了南京，他们一家子只能租房子住，一个月是十六两银子。
至此，杜少卿在《儒林外史》的世界里，那些喜爱仕途经济学问的人口中可就“恶名远扬”了。
翰林院侍读高老先生评价杜少卿道：“这少卿是他杜家第一个败类！……他家殿元公，发达了去，虽做了几十年官，却不会寻一个钱来家。到他父亲，还有本事中个进士，做一任太守，已经是个呆子了：做官的时候，全不晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好；又逐日讲那些‘敦孝弟，劝农桑’的呆话。这些话是教养题目文章里的词藻，他竟拿着当了真，惹的上司不喜欢，把个官弄掉了！他这儿子就更胡说，混穿混吃，和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与，却不肯相与一个正经人！不到十年内，把六七万银子弄的精光。天长县站不住，搬在南京城里，日日携着乃眷上酒馆吃酒，手里拿着一个铜盏子，就像讨饭的一般！不想他家竟出了这样子弟！学生在家里，往常教子侄们读书，就以他为戒。每人读书的桌子上写一纸条贴着，上面写道：‘不可学天长杜仪！’”
看到这里，虽然觉得高老先生的话全是腐臭味，但我也实在很难觉得杜少卿是个多么好的人！虽然他仗义疏财，救困扶危、乐于助人，不图报答，不存任何私心，固然都是非常高尚的，但是这样识人不明，大把撒钱，整天被坑蒙拐骗也无怨无悔无所谓，导致自己失去了祖产、房产、存款，老婆孩子的生活水平也直线下降日子，岂不是不负责任外？
但是，很快通过阅读原著中后面的内容，我就对杜少卿有了改观。因为我发现杜少卿的价值根本不能简单的用他拥有多少物质去衡量，因为他的精神世界简直丰富到令人惊叹的地步。
二、杜少卿淡泊名利，尊重女性，是真名士自风流首先杜少卿是真名士自风流，他是发自内心的淡泊名利、傲视权贵。
杜少卿瞧不上把读书科举作为争名夺利的手段，曾当众说过：“这也何消说！这学里秀才，未见得好似奴才！”这句话和贾宝玉把那些钻营仕途经济读书人的叫作“禄蠹（dù）”是一个意思。
而在他卖地的时候，就有一些当地富豪盐商知道他穷了，开始喊他去做陪客冲门面，但是杜少卿根本不屑一顾。
杜少卿道：“你回他我家里有客，不得到席。这人也可笑得紧！你要做这热闹事，不会请县里暴发的举人进士陪？我那得工夫替人家陪官！”
等他们夫妻带着孩子去南京住下，果然有人慕名来请杜少卿去京城做官。
杜少卿立刻拒绝，说自己“麋鹿之性，草野惯了”，但还是被硬推荐上去，杜少卿依然拒绝，他故意取一件旧衣服，一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头开始装病，人家知县亲自来家里请他，他就装作爬不起来的样子：“治晚不幸大病，生死难保，这事断不能了。总求老父台代我恳辞。”打发走了知县，高兴的了不得，心里欢喜道：“好了！我做秀才，有了这一场结局。将来乡试也不应，科岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！”
他妻子笑着问他为什么不去做官呢？他就说：“你好呆！放着南京这样好顽的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活。为甚么要送我到京里去？假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风吹得冻死了，也不好。还是不去的妥当。”
他妻子竟然能完全理解和支持他，一点也不生气，也不质疑，因为他们俩是真正的知己。
杜少卿对妻子特别好，以前年轻豪富的时候，也只有这一个妻子，完全没有半个小妾通房，后来年纪大一些了，虽然穷了，也是相对的，他如果想买个年轻貌美的妾室也完全买的起。曾有人当面嘲笑他妻子年老，建议他纳妾，但被他当场怼了回去。
季苇萧多吃了几杯，醉了，说道：“少卿兄，你真是绝世风流。据我说，镇日同一个三十多岁的老嫂子看花饮酒，也觉得扫兴。据你的才名，又住在这样的好地方，何不娶一个标致如君，又有才情的，才子佳人，及时行乐？”杜少卿道：“苇兄，岂不闻晏子云：‘今虽老而丑，我固及见其姣且好也。’况且娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾；此妾如不生子，便遣别嫁。是这等样，天下无妻子的人或者也少几个。也是培补元气之一端。”
杜少卿反对当时封建社会的“一夫一妻多妾制”，认为破坏了人类的自然平衡，这个思想实在太超前了。
他这可不是装正经，他是真的发自内心这么想的，他也真的很爱自己的妻子。在古代封建礼教的森严的大环境里，他这样身份的人，身边自然又无数的道学家，但是他却和妻子平等对话。
来到南京，妻子说要出去游玩，杜少卿立刻安排，不仅全程陪同妻子，而且经常带妻子出来玩，有时候就带着妻子去酒馆一起喝酒吃饭，喝醉了就光天化日之下和妻子手拉着手一起走，无视“男女有别”的礼法束缚，挑战'男女不同席'的礼教禁忌。
这日杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女，嘻嘻笑笑跟着。两边看的人目眩神摇，不敢仰视。
就是和那些名士朋友谈讲学问，杜少卿也公然表示厌恶世俗的功名利禄，很坦然的告诉大家，他和妻子能够琴瑟和鸣的，只因他们都是都不爱功名富贵的知己。
杜少卿道：“但凡士君子横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上去，弹琴饮酒，知命乐天。这便是三代以上修身齐家之君子……据小弟看来，《溱洧》之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。”
最难得杜少卿还能尊重和帮助其他落难的女性，比如逃婚的美才女沈琼枝。
他称赞沈琼枝说：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄；你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了！”最妙在他在救助沈琼枝的时候，心中全无一丝邪念，并且让他妻子一起帮忙，以免影响沈琼枝的名声，也避免妻子误解他，就冲这一点，别说古代了，就是现代很多男人也做不到。
在《儒林外史》描写的世界里，科举功名被普遍的推崇，荣华富贵被争相追逐，杜少卿穷困到了需要典当金杯，需要卖文章字画为生的地步，依然拒绝出仕做官，依然敢蔑视奸商权贵，是真的不识时务，不会顺势而为吗？
其实并不是！这恰恰说明杜少卿十分清醒，他看透了当时腐朽的“八股取士”制度对知识分子的异化，以及官场中道德沦丧、腐败黑暗的乱象，不愿意同流合污。这才是古代真正精神高洁的理想文人形象。
杜少卿的好友名士大儒迟衡山说得好：“讲学问的只讲学问，不必问功名；讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。”此处不得不提一下《红楼梦》里的薛宝钗大姑娘，难得她既会讲科举功名，仕途经济，又会讲学问，觉得自己样样精通，可真是厉害死了呢！
三、杜少卿看似叛逆，实则恪守着儒家核心的道德礼义杜少卿的种种言行，看上去像一个封建社会的反叛，总是在许多方面挑战礼教的规则，打破礼教的桎梏。但实际上，他内心坚定的恪守着儒家真正的道德，是仁义礼智信的真君子。
他的十分恪守孝道，只要是老父亲相关的一切都很重视。杜慎卿教鲍廷玺和杜少卿套近乎，只需要让他假装说自己跟杜少卿的父亲有交情就行了：“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的。”
鲍廷玺就哄骗杜少卿说他受过先太老爷多少恩德，太老爷着实喜欢这他的戏班的戏，曾许着要照顾他云云，杜少卿就立刻信了，毫不怀疑，收留鲍廷玺在家里好吃好喝的住着。
他父亲当年捐款修建的考棚老旧了，他都穷到要卖地的程度，还愿意花一百二十两银子的巨款负责售后维修。
杜少卿敬重郭孝子二十多年走遍天下寻访父亲的孝行，不避通叛的嫌疑，留他在家中歇息。和娘子说，替郭孝子浆洗衣服，置办酒肴款待他，又尽力筹措银两送他上路。
杜少卿父亲最信任的旧仆娄太爷，当年在他家管理家务，十分尽心，如今年纪大了。杜少卿就把这老头当成自家老人一样照料孝顺。接至家中奉养，亲自侍奉汤药，病逝后操办隆重葬礼，并且对娄家的子孙都极尽照顾。符合'老吾老以及人之老'的儒家伦理，与书中描写的人情冷漠，唯利是图的社会现象形成了鲜明对比。
迟衡山要筹建泰伯祠，祭祀贤人吴泰伯，杜少卿二话不说就接过手卷，放开写道：“天长杜仪捐银三百两。”并且一起筹备并参与了泰伯祠大祭的名场面。
当时杜少卿已经要卖文为生了，但他还是愿意为了复古礼乐的理想投入人力物力财力，试图以行动继续践行“兼济天下”的理想，以祭祀古代贤士来对抗当时科举制度的功利化，想要重塑文人的道德标杆，维系士人尊严。
只是可惜，短短十年时间，泰伯祠就荒废了，从“神圣”变成了“废墟”，沦为乞丐们的栖身之所，杜少卿和迟衡山、庄绍光等人礼乐复兴的理想也被残酷的现实浇了一盆冷水。
总体来说，《儒林外史》的作者吴敬梓在杜少卿这个人物身上倾注了太多的笔墨和感情，据说杜少卿的家族兴衰与吴敬梓的经历高度重合，都是出身名门望族，因族人倾轧、挥霍家财而贫困，又都追求理想，蔑视功名，坚守本心，勇敢挑战世俗和礼教秩序，只可惜他们怀抱着一颗“出淤泥而不染”的心，深陷现实的泥淖之中，找不到精神出路。
很多读者会关心杜少卿的老年生活，害怕他会穷困潦倒，饥寒交迫。其实也大可不必，在小说后期他沦落到卖字画的地步，还是能在当地一呼百应，被许多人慕名敬仰。
就算他不愿意摧眉折腰侍权贵，他的家族还是比较显赫的，他的那二十多个兄弟不会眼睁睁看着他饿死。他家的门生故旧也乐于帮助他，讨个好名声。虽然可能没他当年撒钱出去那么大方，但是他们一家的日常生活起码可以维持在温饱以上，他的岳父家书中没有提到，一定也不是等闲人家。
尤其是他还有个极为聪明的儿子，如果将来这个孩子愿意走仕途的话，那可不要太容易了。就算他儿子也是一个淡泊名利的少年，只好好读书，有他们家族的声望，有他们家祖上三代的积累的人脉，就是出去做个教书先生，一年束脩也少不了大几百两，这就是古代的现实。
《儒林外史》的作者吴敬梓本人，在老年虽然也是穷困潦倒，一贫如洗的状态，但也能靠姻亲和朋友们的资助生活，与友朋诗酒酬唱，在当地依然颇具名望，所以我们就不用替古人操心了。
