《寒食帖》是苏轼在黄州所写，与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”。

“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”（明·高启）

所谓寒食节，与清明节相近，是夏历冬至后的105日，禁烟火，只吃冷食，有祭祀、踏青之习俗，有2600多年的历史。

苏轼在《自题金山画像》里说，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”

他在被贬黄州的第三年的寒食节写下了《寒食帖》。

“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。”

写《寒食帖》时候的苏轼已近知天命之年，仕途不顺，生活困顿，精神寂寞，又适逢怀念前人的节日，于是他有感而发，写下了这篇传世之作。

春天是美好的，万物生长，生机勃勃，姹紫嫣红总是春，所以“年年欲惜春”，但四季轮回，不以人的喜好为转移，“春去不容惜”。与其说挽留春天，不如说是感叹岁月的蹉跎。

心情郁闷，又赶上春雨不绝，让人难免有秋雨萧瑟的感受。“燕支雪”意为海棠花的花瓣（梨花海棠的花洁白如雪），被风雨打落到泥水中，苏轼知道后更添愁绪。

不知不觉中，让花化为泥，自然的力量沛然不可御。夜半真有力是取自庄子的“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也”之说。

天气、风景的变化，就像是一个生了大病的少年，病中不知，但从病床起来后照镜子才发现头发已经白了。苏轼在这里已经人和境、人和物合一，升华了自己的感受。

这是《寒食帖》其二，描述了苏轼在黄州穷苦潦倒的情况。

大雨磅礴，天地如汪洋一片，苏轼所居住的小房子犹如江水上的小船一样，水汽弥漫，云雾缭绕，心茫茫然不可知。

“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，这句很多人是无法理解和共情了。毕竟现代人基本都是用燃气或电力烧菜做饭，平常很少见用柴火烧灶的场景。

试想一下，苏轼住在低矮逼仄的小草屋，厨房里也没有什么饭菜，想烧点水做点吃的，结果干柴没有，只能用潮湿的芦苇来引火，因为潮湿自然都是呛鼻的浓烟，由此可以想象苏轼当时的狼狈。

正狼狈的时候看到一只乌鸦口里衔着纸钱，才晓得又是一年寒食节到了。读书人以忠孝为本，但不管是为国尽忠还是为父母尽孝，都不可得。苏轼也想效仿古人作途穷之苦，可是心情就像死灰一样吹不起了。

苏轼自幼读书，有济世安民之志，但他宦海沉浮，一身才学难得真正发挥，诗词对其来说不过小道。

人到中年，四十来岁正是人生鼎盛的时候，正应该有所作为，可越是如此想，现实的逆境就越难以忍受，心里就越痛苦。

怀才不遇，赶上时光飞逝，岁岁年年，随着光阴、生命的一点点流逝，苏轼清楚地意识到自己的人生在蹉跎。

他是敏感的，多情的，多情应笑我早生华发，所以他注定要忍受更多的痛苦。

但如果苏轼跟很多人一样麻木，或者违逆自己的心意，趋炎附势，那他也就不是苏轼了。

世事一场大梦，人生几度悲凉。苏轼用他的一生，感悟到了人生无常，命运确实像“不系之舟”一样身不由己，想要的却得不到。

苏轼也有过意气风发的时候，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”

但总体来说这样的时刻只是刹那，终其一生，苏轼都是身处逆旅之中，郁郁不得志。

其实现代人尽管是在物质昌盛的时代，但人生的际遇又能好多少呢？

不如意事十之八九，人生在世，永远是逆境多于顺境。每每想到这点，不禁让人叹息不已。或许这个世界就是要以此来磨砺人，“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”到最后是什么成色，唯有自己知道了啊。