提起儒家的入世思想，大家是否想到修身、齐家、治国、平天下的豪言壮语呢？其中“平天下”的意思就是平衡天下各方的势力，维持一个比较均衡的状态。“平天下”就来源于《易经》谦卦的卦象：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”

《易经》是文明的结晶，其核心思想是道德。

什么是道？《易》云：“一阴一阳之谓道。”道就是阴阳关系，或者说是矛盾关系，通过矛盾分析了解事情发展变化的规律，并按客观规律办事。

什么是德？《易》云：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”周文王在与商纣王较量中，总结出九大经验，分别用九卦来表示：履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽。

第二就是谦卦，在《系辞》下篇的第七章中，周人将谦卦的道德思想概括为三个方面：谦，德之柄也；谦，尊而光；谦，以制礼。

先看“谦”的“德之柄”。我们在使用铁锹、锄头、铁锤之类工具时，都是手握它的柄。如果这些工具没有柄，使用起来就会十分费劲，而且很不方便。这些工具的柄就起到杠杆的作用，让我们节省力气，而“谦”作为“德之柄”，其道理也是相通的。有了“谦”这种精神，在为人处世，与人交往、处理事情等各方面都会顺畅得多。因此，在日常交往的过程中，有了“谦”就相当于把握住道德之“柄”，能够起到四两拔千斤效果。

说到《易经》，自然不能漏掉卦象。卦象是该卦的总体印象，或者说是主题思想。谦的卦象是：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”

所谓“地中有山”，就是说大地上遍布着众多的山峰、山脉，这是一种非常普遍的现象。当然，在平原地区是很少看到高山的，只有生活在山区的人才能会有这样的体会。

谦卦便以大地上的山川地形分布来展示出大地的宽广博大，包容一切的胸怀。《易经》讲究天人合一，把这种现象用在人的身上便是“谦”。作为君子就要效法大地，削减多余的，补充不足的，使事物得到均衡发展。

这种调节作用与日常所用的工具的柄是否相似呢？所以，“谦”就成为德之“柄”，可以直到调节平衡的作用。

“谦”本来是指大地那种包容一切的现象，怎么能够起到“裒多益寡，称物平施”的调节作用呢？彖辞就更加具体地解释说明：“天道下济而光明”，比方说，天空中阴云密布，雨水便天空中下落到地上，雨下完后便转晴，重现光明；“卑而不可逾”就是指地上的东西都是往上发展。比如，地上的树木就是拼命往上长，争夺阳光，还有，地表的水分化作蒸汽上升。

当然，这些现象都是古人对大自然的认识，也许在大家看来不一定准确。我们只有立足于原文，才能理解古人的道德思想。

谦，尊而光；谦，以制礼，也是这样理解。