作者：枢机道人

写在前面

农历六月廿四，恭贺雷霆都司九天应元雷声普化天尊圣诞、恭贺三界伏魔大帝神威远镇天尊圣诞、恭贺神通显应护法大仙济民救苦元君黑妈妈圣诞

农历六月初一到六月廿四，就是道教的雷斋月，雷祖在道教信仰中占据非常重要的位置，他不仅可以驱雷役电，还心怀慈悲普度众生。天尊于六月廿四现世，因此修习雷法的道士们，都会把握每年的雷斋月精进修为。

普及雷祖的文章，诸位同修之述备矣，你们该持诵天经持诵天经，我讲点不一样的

一、什么是雷祖示现

在道教信仰中，每年的农历六月廿四日，是九天应元雷声普化天尊的圣诞，道书记载，每年这一天，为雷祖的示现之日。发源于中国江浙地区，一些道教徒因给雷祖庆生，从六月初一一直到六月廿四，斋戒茹素持诵《玉枢宝经》，这就是我们所说的雷斋月。

而雷祖，就是九天应元雷声普化天尊，是南极长生大帝的化身，掌管雷部神霄玉清府，下设三省九司；部下九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者，九司下有三十六位雷公，代天打雷，替天行道，悉听九天应元雷声普化天尊号令。

天尊言：“若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声、或五七声、或千百声。吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。”

因此只要你相信雷祖，在今天你默念「九天应元雷声普化天尊」这十字天经，虔诚诵念，大小诸厄，同时解脱。灾难等苦，悉皆消灭。逢凶化吉，遇难呈祥，广大灵感，不可思议。

二、金门羽客王真人

雷法起于汉，盛行于宋，以天师派、神霄派和清微派贡献最大。其中神霄派产生于北宋末，创始人为王文卿，据传王文卿的道法已经到了出神入化的程度，宋徽宗钦赐「金门羽客」，红极一时。在雷法的造诣上，王真人也著书立言，为后世修真者留下了非常宝贵的资料。

讲讲王真人的故事，参考资料《林灵素传》，宋朝人写的，文言文不放了哦。说是江湖上流传着这么一个传言，王真人早年在扬子江遇到火师汪真君，向他传授飞天拜见玉帝的秘法；后来遇到一个老太太，好像是电母，传授王真人招风呵雨的法术；后来又得到了火师汪真人的指点，教他役使鬼神、招致雷电的综合秘法。这件事儿就在江湖上广为流传，其中就有一个粉丝叫林灵素。

政和六年，1116年，汴京大旱，宋徽宗命林灵素道人求雨，林灵素没有答应接这项目。蔡京就告状说这个林灵素太狂了，皇帝请你都请不动，于是林灵素怕死，赶紧奏请宋徽宗去请“擦屁股官”王文卿【为什么叫擦屁股官，因为我也总是被抓去做擦屁股官，但我可擦不了这么大的活儿】，当时林道长是这么捧王道长的：“王道长是天上甲子之神雨部，让王道长把皇帝的心意带给玉帝，肯定好使！”

于是王道长到了汴京，一番作法，果然汴京竟然下了三天的雨。宋徽宗大喜，封王真人为太素大夫，于凝神殿每日陪伴宋徽宗，赐封号“冲虚通妙先生”。到了宋徽宗后期的时候，王真人总是劝宋徽宗，改进政务系统，勤勤练兵，不要懈怠。但宋徽宗不听劝，王真人就生气了，拂袖而去回老家去了。【一个修行人能说出这话，真的不是顺口开河，此时离靖康之耻还有10年！而且修行人最忌讳干涉主君的政策，伴君如伴虎的。给政策性、军队的调整建议，这是冒着掉脑袋的风险劝忠逆之言，可惜宋徽宗不懂，很多人都这样，你点化他吧，他不懂，照脑门点吧他还说你危言耸听】

三、雷法的核心

自从这件事以后，王真人的事迹在江湖就更火了，他所创立的神霄派也在江南地区广为流行。

那么神霄派主要的修行方式，就是传习雷法，三个方面，一役鬼神，二求雷雨，三除灾病。这种修行方式非常好理解，农耕文明，民以食为天，能让老百姓吃上一口饭，饿不死，救了多少性命，功德无量！役鬼神和除灾去病，就是帮人度过劫难的范畴了，通过雷法的正气来帮人抵御所遭遇的邪，包括身体内部的，和磁场的。

那么雷法也是非常难修行的一门法脉。它讲究的是「以道为体，以法为用。内而修之，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，以我元命之神，召彼虚无之神。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响」

两个词概括：天人感应、内外合一。

说的是什么意思呢？要想修雷法，必须以道为根本，理解什么是道，在这个基础上，去学习法术。平时严格要求自己，修口修心修身修德，把自己的身体就模拟为宇宙万物，内练可以让自己的元神出来去天上，自己可以达到人仙的境界。到了外用之时，就可以直接动用自身的元神，感召你们看不见的天神。两方能量相互感应，就可以在手掌之间运作雷霆，就可以让自己的身体成为浩天宇宙，让出太阳就出太阳，让下雨就下雨，所以说感应为什么这么快？就是这个道理。

宋徽宗再傻，那时候也没有人工降雨，能有这个史实记录，充分说明王真人道行之高传言不虚，确实存在这种高人可以呼风唤雨。【经查，我认为王真人本人即雷部一条龙神转世，来人间传布雨之法】。那么现代人不行，不代表古代没有人可以做到，你不行我不行，不代表他也不行。那么雷法真正的难点，就在于两点：一是修真之人本身对自身的内练，一是你得能跟雷部感应的上，你没有那个缘分，能量根本就连不上，你就根本与雷部无缘，还调遣这个调遣那个的，不是我打击谁，咱得瞅准了缘分再练。

单说内练，就非常难，如遇明师，尚可修的个元神出窍，游历山川名胜，要是侥幸有个“关系”，不管是血脉缘分还是说师徒缘分，还是前世缘分吧，侥幸者，可以三界六道去逛逛，能达到这个地步的，就已经是凤毛麟角，更何况要修炼飞升可以去雷部办事或者玉帝那里请旨，说是一个时代，能有这么一位两位，也不为过了。

四、不是劝退

那么所以我们普通人，当然是崇拜雷法的，但脚踏实地的说，它也并不是那么适合所有人去修习的。我个人认为，很多道教的法脉，真的缘分大过于努力，有缘的，法脉追着撵着找你，没有缘的，求也求不得。

其实写这篇文章，就很玄妙，我本想开头劝诸君，不要看着雷法能役使鬼神，不要想着雷法替天行道，撸袖子就干看着很英姿飒爽就往前冲。但是你们知道吗？提笔就放，放下再提，提起又放，始终我就写不出来一个字。后来也是领悟到了，雷部有人怕我上来劝退，让人以为是诋毁雷法，贬低雷法，故而不准我胡写。

想起那天窗前静坐，曾见一老婆子坐楼顶往下看，一动不动，也不言语，我正纳闷，这老太婆为什么手里拿两个击打乐器在那干什么呢？当时看着就是这个，看下图

五、怎么修行才合适

在这么宝贵的雷斋月，我们常人要如何修行呢？问出这个问题，就一定有人骂我：你都廿四号了，你才发，怎么修行，都最后一天雷斋月了。

而这正是我想说的，普通常人最好在雷斋月清心寡欲，少做业障，多发正心善念，多扶危济困。这就是常人最好的修行方式，有信仰者，念念十字天经，有皈依传度者，念念《玉枢宝经》，就可以。

我一向不认为修行是一朝一夕的事情，修行从来都是水滴石穿，你是什么发心，你做了什么事，你闭灯睡觉的时候比谁都清楚。平时坑蒙拐骗的，到雷斋月显着了，真没这个必要，你有那个修行的心，月月都是雷斋月，你没有那个修行的心，六月廿四，天打雷劈也是出去欺男霸女，欺行霸市。

且雷斋，一为雷，一为斋，雷你一时半会儿修不好可以理解，斋是什么？斋能弄懂也不容易，能坚守就更难。斋有身斋，有心斋，心斋是什么？《庄子》中讲：孔子教育自己的徒弟，你得把你的心打扫干净，让你的心思专一，不要用耳朵去听这个世界，而是要用心去感悟，不要用心去感悟而是到达寂静虚无的状态里去。听到的东西，就到耳朵这就停止了，与世界的交合，就到心这就停止了。只有能到达寂静虚无的状态里，那才有宇宙万物之机，就到达这个虚无的状态，就叫做心斋。

‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’——《庄子·人间世》

我的理解是说的入定中的状态。那我们现实情况怎样？别说打坐入定，有几个能静坐一会儿都不错了，这就是我们生活中切切实实的斋，心里如猿，意念如马，上下或奔跑不停，一刻不停歇，你能做好这个心斋吗？

所以说，修行，我从来不认为是虚无缥缈遥不可及，不是给个袈裟，给个道袍，人在寺院或者道观，就叫修行，真正的修行就是无处不在的，无时不有的，道都是无形无名的，修行如何有形有名？包括我写文章，有的文章就是没有修真的内容，也是修行入世法的修行，从这个角度来说，我认为鲁迅也是大修行人。正所谓下医医形，中医医经，上医医神，圣医医性。治那个实病，就去找大夫，治你的心，找谁呢？治你心中坚守的道，又是谁呢？可惜我是字字不提道，字字不离道，未必诸君看的道。

所以既然不管怎样，平行时空有许多，你只能选择其中一种，那么就是尝试接受自己的不完美，与这个世界和解！接受自己的选择并且甘之若饴，发现你生命中的美好，如果生活本身是一个困局，大不了就树挪死人挪活，只要让自己开心起来，你大可以换一种生活方式，享受你的人生。

六、道破玄机

我行文，必查古文文献，宋朝的古文还不是很晦涩，有没有想听王真人开示的？我给你们翻译翻译王真人怎么教雷法的有兴趣吗？要是这篇点赞过50，我就翻译成白话文发出来