每一个人一生都要行走天下，人们行走天下都只是依靠两样东西：一是从父母长辈那里继承过来的一切东西，这个叫外在；二是不需要依靠任何外物自己本身就具备的东西，这个叫内在。
人生就只有这两样事物：一是内在，二是外在；所谓内在，其实就是指人的内在精神，就是指人的内在心神魂魄，它包括心理和头脑两部分内容。
有些人仅仅依靠外在，就可以生活得很好；有些人只是依靠自身内在，也可以生活得很好。
人生的外在条件，其实在刚一出生大多就已经基本注定。
什么是人的内在？人的内在，就是人的内在精神，就是人的灵魂，就是人的内心、心理，就是人心、人性和头脑认知。它们本质上都是一个东西，都是指人心，都是人的内心意识。
人们给自己的内在灵魂取了那么多模糊的名字，只是因为人们对“人心”看不见、摸不着，不知道应该怎么对它进一步的细分而已。
其实人的内在精神,就只有两样东西而已：一个是魂，一个是魄。魂主静，魄主动；宇宙天地万物都在一动一静之间常弊常新，包括人的内在精神也在一动一静之间常弊常新、弊而新成。
世人大多并不是不想把握己心、认清人心，而是根本就不清楚心为何物。
什么是心？心就是指人的一切内在，它总体上分为魂和魄。如果给魂和魄换一个名字，那就是心和念。这里的“心”字是一个相对狭义的概念，心即是指魂，念即是指魄。
人们通常是把“人心”二字作为灵魂魂魄的总称在使用；但是在谈到具体的心理感受时，比如心喜、心忧、心怒、心悲、心酸、心苦时，都又变成了专指魂。
魂和魄是两个完全不同的东西，一个主掌“静”，一个主掌“动”，两者万万不能颠倒混乱。
魂和魄，用道家的说法，其实就是“元神”和识神。
人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳。魂和魄本身也再次蕴含阴阳。
按照《黄帝内经》理论，人类拥有五脏：心、肝、脾、肾、肺，分别蕴藏神、魂、意、志、魄；心藏神，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，肺藏魄。
心脏之神、肝脏之魂，它们分别就是人类灵魂中“魂”字的阴阳两面。
人们通常所说的“神魂颠倒”，其实就是“魂”字本身的阴阳颠倒。表现在人类身上，其实就是内心的纠结与挣扎。
神，是魂之阳；魂，是魂之阴。所以才会有心神、心魂之说，它们都是指狭义上的心魂，只不过一个属阴、一个属阳。它们合起来也就是灵魂魂魄中的“魂”字。
肾藏志、肺藏魄。志和魄，分别就是人类灵魂中“魄”字的阴阳两面。志，是魄之阳；魄是魄之阴。脾之意，是魂魄的汇总，居中调和一切。
人体有五脏，心脏、肝脏，属于魂；肾脏、肺脏，属于魄；脾脏是魂魄的枢纽汇总。
一切生命与万物都是大道的产物。大道分阴阳，阴阳又接着分阴阳，以至于无穷尽的万物都还在继续划分着阴阳。
万千生命拥有那么多的差异，可能就是因为自身生命构造，所运用的大道规则不同。
人手有五指，羊蹄有三趾，猪蹄有四趾，鸟类大多也有四趾，马只有一个马蹄。无论生命运用哪一种规则，它们最终都是要现实自身的阴阳和合为一，才能成为一个完整的生命体。
宇宙天地万物，太极是道，阴阳是道，三才是道，四象是道，五行是道，八卦也是道。只要它们圆融不缺，就都是道。
八卦不能缺一卦，五行不能缺一行，四象不能缺一象，阴阳、三才它们本身也不能有缺。万物有缺便无法成道为物。
人心也是道，人心也是大道的产物，人心必须阴阳魂魄不缺，才能运转自如。魂魄继续细分，也必须神魂意志魄五行俱全，才能心明己静、神魂自得。
然而心静才能身修，心静才能窥见天下之理；心定，才能真正应对天下之变。
人们行走天下所依靠的无非就是自身的内在和外在。己心魂魄的状态，其实就是人的内在精神状态、内在心态。
自古以来，只有那些重视明白自身心神魂魄存在的人，才能不被生活所戏耍，才能真正成为自己人生的主人。
在《红楼梦》中，曹雪芹描绘了很多的角色人物，他们都享尽了荣华富贵，但这都只是外在享受；他们大多都把握不了自己的内在与内心。比如贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛蟠等等，每个人心中都各有各的迷困。
人的精神内在如果没有修持好，再多的物质财富，都丝毫弥补不了其内在精神的匮乏。
外在就是外在，内在就是内在心神魂魄。它们丝毫都不能互通有无。有时候彼此甚至是相互冲突的，只能选择一个。那些内心世界丰富的人，对外在物质的需求反而越来越低。
子曰：“朝闻道，夕死可矣”。孔子为什么要这样说？
心是人类的本质；道是万物的本质。心也是道，只不过道在人身上，才给它取了一个新名字——叫做心。人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳。心与道在本质上是一回事。
朝闻道，夕死可矣；其实也可以说成是：得偿心愿，夕死可矣。心即是道，明心即是见道。
道分阴阳，心分魂魄。心分阴阳，就是魂魄；心分五行，就是神魂意志魄。它们总体上都是人的精神内在。
阴阳、五行都有各自完整的道。二者只是划分方法不同而已。
内在美、心灵美，才是真的美；人的外在物质财富难求，人的内在精神财富更难求。人们所追寻的一切人文知识，都只不过是为了提升自身的内在精神而已。
