传统文化中的腊月是一个非常特殊的月份，也被称为“岁祭之月”。在这一个月里，各种不同的节日和习俗都将逐一上演。俗话说“过了腊八就是年”，这些习俗活动在这特殊的时期无一不散发着浓浓的年味，元旦更是其中之一。值得一提的是，辛亥革命后按“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”的原则将公历的一月一日定为元旦。虽然现在的元旦与古时的元旦在时间上完全不同，但都蕴含着“初始之日”的本意。尤其是古代干支历的背景下，这些日子也因此被赋予了各种各样的说法。今年元旦对应农历腊月初十，干支是己未，二者在两种历法中重合着实百年难遇，在古代更是个不一般的日子。

古人的这个忌讳与两个家喻户晓的神话人物有关。其一便是大名鼎鼎的三皇五帝之一“大禹”，秦简《日书》中记载“癸丑、戊午、己未，禹以取涂山之女也，不弃，必以子死。”因为这是大禹娶妻的日子，之所以将这个日子视为不详，这和大禹“三过家门而不入”的传说有关，用现在的话说大禹忙于治水的事业而无暇顾及家庭，所谓“舍小家顾大家”大抵如此，想必天下父母没有愿意让自己的子女过这种类似寡居的日子，故而才有了这种说法。

其二便是家喻户晓的爱情神话“牛郎织女”，神话中二人得以在七夕相会，现实中似乎并非如此。《日书》中记载“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”说的就是牛郎和织女两个相恋的人最终“不果”的故事，后世衍生的“鹊桥相会”便是对这种爱情悲剧的一种精神慰藉。这二人的爱情流传至今，想必在当时当地引起了较大的轰动，所以时人认为这一天是有情人被拆散的日子，不利于婚嫁。

《日书》记载“己未，不可为室及门、闻，先行之者死。”有学者认为这里的“闻”疑为“阆”误。而《玉篇·门部》则将“阆”释为高门。在古人看来，无论是寻常百姓还是达官显贵都不宜将起屋的日子定在己未日。究其根源应当是首次记录这个事情的一个有名的祭司在这天天看到了有人建房发生了事故，认为是有祟作怪故而记录下来并流传开来。

虽然己未日似乎像一个诸事不宜的日子，但有一件事却是大吉大利的，那就是生子。秦简记载“己未生，谷”，“谷”象征吉祥，直译便是在已未日出生的孩子，心地善良，人生吉顺。在干支历中前一位是戊午，后一位是庚申。依阴阳五行，天干之己属阴之土，地支之未属阴之土，被视为干支比和又叫自坐本气通根。在运命家看来，单柱组合中能量大，生克权也大的就是这干支比和中的单柱。故而认为此种组合的日主主观能动性极强，有强烈的奋斗意识且只有特殊的情况下才会被克。

总之，己未日的诸多说法究其根源莫不是对现实中难以捉摸的祸福现象的一种精神寄托。似乎为这些无常的祸福找到依据便有了躲避的方法，事实上几千年的历史告诉我们这始终都是梦幻泡影，即便是在科技发达的今天，突如其来的祸福我们依旧无从解释和把握。就像庄子所说“游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。”人生在世如同始终生活在羿的射程内，被射中与不被射中，谁也左右不了。灾难的降临无理可讲也无可抗拒，被射中了没什么好沮丧的，没被射中也没什么好得意的，唯一出路或许只有“但行好事，莫问前程”。