䷪夬
“夬[guài]”的字形是以表示手的“又”字，和套在手指上钩弓弦用的扳指，两者所组成的会意字。本义是射箭时松开弓弦把箭矢发射出去。
《說文解字·又部》夬：分決也。从又，
象決形。
段玉裁注：《易·彖傳》曰：夬，決也。剛決柔也。
许慎说“夬”的本义是“分夬”，即断然地把箭矢与弓弦分开，以此表示决断的意思。
《夬》的卦象是下面连续五个阳爻与上面唯一的阴爻对决，比《大壮卦》下面连续的四个阳爻还多了一个，与《复》的卦像只有最下面的一个阳爻正相反。《复卦》是说慎始，《夬卦》是说慎终。
我们先来看卦辞。「夬：揚于王庭，孚號，有厲告自邑。不利即戎，利有攸往。」“扬”，是宣扬、传播的意思。“庭”与廷可以通假，是指朝廷。“扬于王庭”，即在王庭上大声地宣扬。“孚号，有厉，告自邑”。“孚”是呼的通假字，“呼号”，即大声呼叫。“有厉”，是有危险。“告自邑”，是来自某个村邑的报告。“不利即戎，利有攸往。”“戎”，即兵戎。如果情况不利就立即出兵，有利于前往。
《彖傳》：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。彖辞说：“夬”的本义是决断，是以阳刚“决”阴柔。“健而悦”。
“健”是指下卦的乾所对应的刚健。“说”是悦的通假字，指上卦的兑所对应的和悦。“决而和”。意思是决断中带着柔和。“柔乘五刚”。“柔”是指上六唯一的阴爻，乘在下面的五个阳爻之上。“孚号有厉，其危乃光也”。呼叫说有危险，而且其危险会越来越大。“所尚乃穷”。“尚”，是崇尚。这是解释前面的“不利即戎”。
君子所崇尚的决断力是“健而悦、决而和”。轻易地用兵动武来应付危机，将导致这样一种决断力的穷尽。“刚长乃终”。意思是下面的五个阳爻如果再往上长，阴柔就终结了。这是解释前面的“利有攸往”，前往消灭阴险的小人。《象傳》：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
《夬》的下卦为乾，乾是天；上卦为兑，兑是泽。所以象辞说《夬》的卦象是泽在天的上面。“禄”即福禄。“施禄及下”，意思是乾所代表的君子应将更多的福禄施及于下面的民众。“忌”是忌恨、憎恶。“居德则忌”，意思是有德不施将招致怨恨。
接着来看爻辞。
1）初九：壯于前趾，往不勝為咎。《象傳》：不勝而往，咎也。“壮”是强壮。“壮于前趾”，同《大壮卦》初九的“壮于趾”。是说目前的强壮还只是在初九的脚趾头上。“往不胜为咎”。即前往而不能取胜，反而会导致灾祸。象辞解释的意思也是说：如果不能取胜而贸然前往，这是错误的。
2）九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。《象傳》：莫夜有戎，得中道也。“惕号”，即惊恐地呼号。“莫”是暮的通假字。“莫夜有戎”，即夜里有敌寇来偷袭。“勿恤”，但不必忧虑。象辞的“得中道”，是说九二爻位居下卦的正中。
3）九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨，若濡，有慍，无咎。《象傳》：君子夬夬，終无咎也。“頄[qiú]”，是面颊上的颧骨。“壯于頄，有凶。”即强壮显露于脸上，怒形于色，必有凶险。“夬夬”，是果决的意思。“濡”是沾湿。“愠”是愠怒、生气。君子果决地独自出行，遇到下雨，淋湿了衣服，心里不免生气，但又能归罪于谁呢？象辞说“终无咎”，最终没有什么灾祸。
4）九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。《象傳》：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。“膚/肤”与膏是同义字，是指脂肪。“次且”，即趔趄。“臀无膚，其行次且。”意思女子瘦弱得连臀部都无肉，好像连路都走不稳。象辞说这是“位不当”。“牵羊悔亡”，是隐语，意思是不能生育。这还是说周文王娶了帝乙的女儿，结果不能为他生儿育女、传宗接代。“闻言不信”，意思是此言不能相信。象辞说这是“不聪明”。这可能是说周文王原来不相信大龄女会有生育困难的传言，但最后的结果是不得不休妻再娶。
5）九五：苋陆夬夬，中行无咎。《象傳》：中行无咎，中未光也。“苋[xiàn]陆”，即商陆，形似马齿苋。“苋陆夬夬”，意思是像果断斩除苋陆草一样地清除小人。“中行”，是指九五爻位居上卦的中正位置。“中行无咎”，即居中而行得正，就不会有灾祸。象辞的“中未光”，是说九五爻的中正之道还没有光大。
6）上六：无號，終有凶。《象傳》：无號之凶，終不可長也。“无号”，即如果没有预警的呼号，最终就会有“凶”险。象辞的“终不可长”，是对应卦辞中的“刚长乃终”。意思是说上六这唯一阴爻所象征的小人，终将在对决中被下面的阳刚正气所消灭。
《夬》所推崇的决断，是刚健中带着柔和，是在和悦中进行对决。不要贸然而行，不要怒形于色，但要坚决而果断。
——以上是根据冯时先生的授课笔记整理而成
