唐代有一位严阳尊者去问赵州禅师：“一物不将来时如何？”
赵州禅师答：“放下吧。”
严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？
赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！”
严阳尊者听到就有所领悟。
今天来聊聊这个放下和拿起。
放下，是我们听得最多的一个词。
修行的时候，大家都知道要放下，因为不放下你是修不好的。
那么到底要放下什么呢？这里头有一个真正的大秘密。那就是什么东西都要放下，一切都要放下。连放下都要放下，连这个放下都要放下，这句话也要放下。
可是这样说下去就无穷无尽了。换句话说就是要放空，连放空也放下。再换句话说就是要走开，要离开这个概念。
再说下去就是说把所有概念都离开。
再说下去就是说连离开概念的概念也不需要管他了，那兜转来是什么意思呢？就是什么都可以，也什么都不可以。
所以赵州禅师回答严阳尊者，说要他放下。因为严阳尊者还抱着一个一物不将来时。他抱着这个东西放不下，他觉得自己修到了这个境界，这个境界把他压住了。
境界会把人的眼界封住，把人的这个路堵住，所以他不知道接下去要怎么样。
赵州禅师只好说你把这个放下了，他当然回答我两手空空的，已经我什么都没了，我感觉我已经空到极致了，我还放下什么呢？
其实真正到了一物不将来，就不会去问这个问题了。是因为他没有真正的到这个境界。所以迷惑。
这时候赵州禅师才告诉他，那你就挑起来。就是说让你拿起来嘛，你不能只是空啊，真正的空是你要拿得起来，你什么都能拿起来，你什么都不怕。你也不顾忌，你也不避讳你也不逃避，你根本就不在乎了。
所以你能够随时拿起来挑起来，但随时又能放下，那是什么意思？就是说即挑即放即拿即放。
那么离开这些概念之后就剩下什么了，剩下了老师活着，这就是常总讲的，该吃饭吃饭该睡觉睡觉。
本能的活着难道就是好吗？那很多人都是本能的活着，你要这样说，欲望也是本能的。天天搞钱，天天内卷，天天吃喝拉撒也是本能。
禅宗祖师讲的老实活着当然不是这样的本能，而是要你活在那种知性朗朗觉性昭然的本能当中。不管有什么境界，有什么收获，都能够随时放下。能够做到什么事情都了无痕迹，这就是高人。
可是这非常难，太难了，因为你假如把东西都放下了放空了那太难了，放空了你根本拿不起来了。好像隐居在山上的人，怎么会再去红尘中混。
所以世界上的人修行人和不修行的人，他就是个极端，一个是不停不停的拿着不肯放下，一个是只想去全放下不肯拿着。
所以佛陀说如是两个字。就是老实活着老实的去活这个生命的本来。一切有为法如梦幻泡影，这样去看空看透，之后把这个一切有为法如梦幻泡影也甩开。
那么我们去搞修行，真的要放下吗？ 这是毋庸置疑的，物质的东西你都放不下，还谈精神吗？这个身体自我都放不下，还谈灵魂吗？
比如说财富你放不下，那还修什么呢？发财的机会来了，你一心想着非要抓住不可，没抓住你就发狂了，懊悔的要死。这就是放不下。
你试试发财的机会来了，你就跟他擦肩而过。能不能够做到呢？当然不能做到，一般人做不到。可是问题是就算你做到了也不能当回事，你不要觉得自己又不得了。这才是真修行。真修行不刻意避开，拿起来也等于没有拿，好坏清楚的很却不影响自己。
所以说修行这个事情很难搞，它是一个极其简单到极其难极其难到极其简单的事情。
