有一座荒山一直在我记忆中挥之不去，大概十几年前，我迷恋修行，经常去那些山里面找高人。只要打探到哪里有，我就会去看一看。

我住的地方附近有一座山，是一座荒山，也没什么人去，听说那里有一个高人在。于是找了一天我就过去了。那山里面确实挺深挺静谧。按照介绍人的指示，我快到那个地方的时候。

看到一个小庙，那个小庙真的太小了。墙上的颜色都已经斑驳褪色，庙旁边有一棵古松树。

那个庙的名字叫做：寝松庵。

我走上前去看见庙门前正好有一位老尼师，月末有七八十岁的样子，非常慈祥，正带着一只猴子在玩。

猴子看见我马上就跳过来，像是要迎接老尼斯笑着说，客人来了，你不要乱搞。

我上去给他行礼，于是招呼我就坐在庙门外的石头上。

我说明了来意，他说你可找错人了，我可不是高人。我只是找了一个地方养老而已。

我说，师傅，我这一看就是高人。我看高人看的多，从面相上我就能看出来。

他笑着说，那看来你很喜欢去找高人了。其实你自己也是高人嘛，你自己不知道吗

我很惊讶说，这可舍不得我哪是什么高人。

他说每一个人有高有低，高的部分，只要显露出来就很厉害，低的部分有时候不小心露出来也很不堪。

我说，我现在修行上有个问题想问一下你。

她说：最好的法门就是凉拌。你可不要拿着炒热了，拿着又煮又炖又煎又炸的。妄想不也是挺可爱的吗？比如你不打这个妄想就不会上这个山上来找我。

实际上妄想和因缘是匹配的。妄想常常会铺展开因缘，因缘来了又会让你打妄想。

所以你说妄想他是好还是坏呢。是因为你觉得他坏，所以你把它叫做妄想，你认为他妄想是因为你觉得安静是不生妄想的。

安静并不是不生妄想，妄想也是安静所生。

我问：一念不生不是最好吗

她说：一念不生并不是一个境界，而是一个修行的手段阶段。比如你打坐或者安静的时候，真的很静的时候，确实念头越来越少。等到了一念不生的时候，心进入到一种很静谧的时候。

可是这个一念不生的境界，不能拿来追求，也不能认为它就是道。从你的自性上来讲，他实际上能生万念，能生万物。也能灭万念灭万物。

所以真正的一念不生说的是：

寂寂空无却又无所不包含的那个东西。因为我们的文字很隐晦，说一半不说一半。说不生其实还有不灭，一念不生，其实就是一念不生不灭。我们看到的是妄想念头的生灭，可是真正的本质是不生不灭的。

想想这个妄念从哪里来了，又灭到哪里去了？你想不通吧，你也看不到。就像你早上醒来，第1个想法是怎么来的你也不知道。比如我们的妄想，形式上可以说他从因缘而来。

打个比方。

你看见一朵花觉得漂亮就想去摘它，这就是一个想法，一个妄想。这个想法的产生是因为你看到了这个花，这就是因缘而产生妄想。或者用专业术语讲叫做对境生心。

对境生心有几种层次，第1个是基本的对境生心，那就是感官心意识跟外在环境的连接。比如你眼睛看到花，你就知道它是花看到它的颜色闻到它的花香，这就是对境生心的基本心，是你认知这个世界的本能。

然后你在这上面又再生分别心，你知道这是什么花。是杜鹃花是玫瑰花。因为花的形状颜色你又再进一步深分别心，你想把它们摘下来带在头上或者摘下来送给女朋友。

因为你喜欢这朵花，不喜欢那朵花，产生的厌恶喜好。结果你去摘的时候被他刺了一下，你就特别讨厌他了，这就是分别性的堆叠。

你看看这一系列的东西都可以叫做妄想也可以不叫做妄想。他都是你的心跟着因缘做出的一些反应，实际上你生活在世界上每一分钟每一秒钟都是这样的状态。这就是生存的本相。

可是这些东西都是有生有灭的，通过因缘升起来，通过因缘的变化又灭下去。妄想也好，杂念也好，情绪也好，痛苦烦恼喜乐都是如此。

所以我们如果总是沉浸在这样的生灭里面，那就永远都没完没了。你要想办法活到那个不生不灭里面去。那个就是真正的安静。

所以你说你想安静，安静，并不是要灭掉妄想，把杂念都搞走了。反而恰恰你要通过妄想杂念情绪去靠近那个产生他们的功能。去探知去亲近那个能量。

说到这里，那只猴子忽然雀跃欢喜，抓耳挠腮，尼师骂道：你吵什么，你以为你懂了吗？

（本文为故事，请勿当真）