那年，我怀揣着对修行真谛的探寻，奔赴终南山，只为拜访一位久居山中的僧人。这位法师在这终南山中已静修十数载。
他独居的住所，面积颇为宽敞，屋内陈设虽质朴无华，但也不见丝毫窘迫之态，生活条件相较于其他住山修行者，算得上是舒适的。
望着眼前的场景，我不禁心生疑惑，向法师问道：“师父，我听闻其他住山修行之人，多是栖身于简陋艰苦的山洞，缺衣少食，生活极为清苦，可您这儿的生活似乎颇为安稳惬意，这是为何呢？”
法师听闻，脸上浮现出一抹温和的笑意，爽朗地笑道：“难道修行就非得缺衣少食，历经磨难，才能彰显修为吗？哈哈，即便我有心过那困苦的日子，可还是会有人寻来，为我送来生活所需。
实际上，修行并非是要将自己折磨得苦不堪言，仅仅在表象上折腾，未必能真正有所得。”
顿了顿，他又接着说道：“就如同你们在尘世中修行一般，若只是一味地认为只有过得穷苦潦倒，才算是真正的修行人，既不努力工作赚钱，也不尽家庭与社会责任，那到最后，对社会、对家庭，甚至对自己，都毫无价值，这样的修行又有何意义呢？”
“修行讲究的是秉持中道，万事万物都应适可而止，切莫过度刻意地去追求。修行的关键，并不在于生活有多困苦，或是苦到何种程度，也并非要摒弃正常的生活。即便是在这深山之中住山修行，亦是如此。
我们只需体会到物质需求基本满足即可，不必非得让自己过得苦哈哈的。” 我若有所思，追问道：“您的意思是，修行需持有一种秉持中道的理智，对吗？” 法师肯定地点点头，说道：“对的。
中道有几个点需要注意。
1、几乎大部分时候，我们都不在中道上。实际上大部分修行人，大部分的时候都不在中道上，祖师说觉而不迷，这个所谓迷，就是不在中道上的意思。
怎么是迷呢？因为有一端的执着执着任何一个端口一个点都是不在中道上。所谓知幻即离。也就是说知道看到自己的执着颠倒，马上就自然离开幻了。马上就自然安住在真的中道上了。
所以这个中道也可以当做修行的一个标准，你的心意识，是不是在随着外界奔赴颠倒，始终离开中道，这个情况你要知道，你越知道的清晰，就越有定力。
因为当你知道的时候，其实你就已经离开这个所谓的幻了。因为这一份知道就是中道的力量。跟着声色跟着念头去颠倒，整个人的状态就肯定不在中道上。整个人的思维意识，整个身心状态也都失去了平衡。
2、中道是平衡，平衡是接纳，是不胡乱取舍所以说中道就是平衡，平衡是什么呢？平衡就是接纳一切，没有什么东西能够把你往一边去推，带着你能够走太远。
所以生命在于平衡，修行也在于一个平衡，平衡就是一个度。这个度就是你不胡乱去取舍，要舍的时候你不是说执着这个舍不得。要取的时候你又不去取或者取太多，这都是失去中道的状态。
平衡，确切地说，乃是一个精妙绝伦的度。
无数智者早已洞察到平衡对于生命和修行的重要性。
平衡这个度，并非易事把握。它要求我们在面对取舍时保持清醒的头脑，当需要舍弃某些东西时，我们不能因过度执着而无法割舍。比如，对于过去的错误和痛苦经历，如果一直念念不忘，沉溺其中无法自拔，就会让心灵背负沉重的负担，阻碍我们向前迈进。
而当有获取的机会时，也不能要么畏缩不前不敢去争取，要么贪得无厌索取过多。比如在追求事业成功的道路上，有的人因害怕失败而不敢尝试新的机遇，从而错失发展的良机；而有的人则为了追求功名利禄不择手段，最终陷入欲望的深渊无法自拔。
总之，无论是生命的历程，还是修行的旅途，这个平衡的度都如同明亮的灯塔，指引着我们避免陷入失去中道的迷途，从而走向和谐、美满与内心的宁静。
3、中道是修行的第一大台阶也可以说修行来讲，如果说入门这个说法不太究竟的话，倒可以说修行有一种台阶就是这个大台阶，你一旦跨上去了，可能你的修行就上了一个层次，这个台阶就是中道。
我们可以自我检验一下，比如我们认为某种观念某种修行的理念非常正确或非常错误。然后我们抓着不放，一直在这里面倒腾这个台阶，我们就永远跨不上去。
你什么都能够放得下，干干净净清清澈澈的，你就跨上大台阶了。你永远都不往左边倒，也不往右边倒，总是在中间。这个是第1个大台阶。
4、中道和其他端一样，也是因为比量而现的境界。
那么上到第1个大台阶之后再往下走，你就要能够明白，其实中道也和其他道一样，它也是比量而现的境界。
就是说没有妄就没有真。所以真也没有实际的实相可言。
中道也一样，没有其他就没有所谓中道。如果我们透过名词，透过这种概念去理解这个中道，你就知道它不是某一个地方，也不是某一种境界，更加不是你所要执着的某一种理念，而是你的一个身心状态，是你是否处在了真心如如不动的状态里面。
这个状态是没有比量的，是不通过高低好坏上下左右，远近等等来呈现的东西。是一个本来自在本来无和有，即空即有的东西。
（本文为故事）
