修行，也一样需要练习，不过需要这样练习才行！

昨天我养的一条狗实在是不行了，十八岁的年龄已经到了相当于人类的九十岁，好几天不吃饭，因为它有肿瘤每天呼吸困难流血十分痛苦，不得已昨天下午带它去宠物医院安乐。

走之前我最后一次带它去晒太阳，和它说告别的时候，发现它眼角有很多泪水，我说：你争取下辈子别再做狗了，等一下跟着和煦的光芒走，听懂了就动一下耳朵，它没有动耳朵但是使劲抬起了头动了一下。

宠物医院的医生认真详细地检查了情况，给它注射了麻药，然后再注射安乐药剂，这条忠诚的老狗就离开了这个世界。

所谓生命，就是如此，从生来到死去，哗啦啦一下子就没了，在这个世界上了无痕迹，和梦幻电影一般，人其实也是一样，生死之间，我们误以为很长，但是其实很短，

但我们痛苦烦恼的时候，又觉得度日如年甚或度秒如年，这是因为我们的情想太盛太复杂运转极其顽固的缘故。

动物和人的区别，是动物没有复杂的思绪和情感，所以动物烦恼不多甚或没有，人痛苦烦恼多，就是因为情感和思想过于复杂，比如分离造成的痛苦，比如求而不得造成的痛苦，这都是因为我们无法简单。，

无法简单，让我们一辈子受苦受累。

脱离时间的牢笼，就能简单。说的容易，时间的牢笼是坚固不破的，我们对于过去未来的各种思想顾虑非常多，很难打破，所以，我们要修行。

因为只有修行，才有机会真正的活在当下，活在当下，就可以简单的逃脱时间迁流的羁绊。

有时候人能够把心意识强行聚焦在一个事物上，你会发现，时间的流逝你就感觉不到了。比如一个人疯狂工作、打游戏看电视看手机或者做自己喜欢的事，又或者沉浸在甜蜜幸福中的时候，时间刷刷地就过去了，回头一看，哇，好快。

可是你的心意识不聚焦的时候，自然就锁定在乱七八糟的事情上了，各式各样的事情轮番缠绕着你的思想，人就活在了念头里。因为念头是无常的，所以生命也跟着无常了，并且随着这无常开始颠沛流离喜怒哀乐。

所以我们觉得，快乐时日容易过，苦恼时候度日如年。

因此，在我们面对纷繁复杂的世界和内心不断涌现的思绪时，唯一可行且有效的办法，便是让自己隔绝在念头之外去生活。这意味着什么呢？也就是说，在那无穷无尽、此起彼伏的念头之外，存在着一个纯净而未被其干扰的真心。

从古至今，众多的哲学思考和心灵探索都在试图揭示这一真理。例如，古代的道家思想强调“无为而治”，其实就是在引导人们摆脱过多的杂念，回归到内心的本真。

而在现代社会，快节奏的生活和巨大的压力常常让人们的思绪如乱麻般交织。此时，若能意识到在念头之外有这样一个真心，并坚定地活在其中，便能获得内心的宁静与平和。

就像一位长期修行的禅师所说：“当我们不被念头所困，真心便如明灯照亮前行的道路。”你就活在这个真心里就行了。在这里，你能感受到一种超越言语的宁静与力量，仿佛所有的喧嚣和纷扰都被隔离在外。这种真心所带来的笃定和安然，让我们能够以更加从容和坚定的姿态去面对生活中的种种挑战与机遇。

这需要我们搞清楚，真心是本来无所不在的，是一直都在的，所以我们不需要刻意去活在一个意识所构成的真心里，我们只需要去“觉”。

什么是“觉”。觉就是觉察和觉照。比如你的情绪，你看不见它随它走的时候，你就没有了觉，也就是说，你没有回归真心。

当你清清楚楚觉察到它们，并且不随它们奔逐的时候，你就在觉里，在真心里。

那么，这个清楚觉察，是有程度的，因此觉照力或者说定力，是有深浅有好坏的。

有的人常常会问我：我已经觉察到了，但是还是忍不住跟随它走。

你要知道，你在跟随它走的时候，其实就是失去觉察了，因为能随着走的，就不是真心而是所谓的妄心和主观意识了。觉是绝对客观没有属性的。

有的朋友修行觉照，一时有一时没有，就是这样，常常失去，但是一下又记得又回来了，这不要紧，继续这样下去就对了。

当你回到这个绝对的客观里面，主观就开始呈现幻的一面，自我意识和念头，来来去去生生灭灭都会如梦似幻，这个时候，你和当下就很契合了。

所以，觉也可以练习，也需要时间来夯实，有人说，修行不需要练习，这是偏见，修行不是学习，但是并不等于不需要学习的方法，只是不执着方法，也就是说，要练习却不执着练习。

练习，恰恰是利用时间来隔绝时间的羁绊，当你觉得自己觉照力不够，时常会丢失，那不要紧，你只需要不断练习，尤其是在具体的事情里面去练习，动静中都可以，好坏里都要来，

比如生离死别、比如钱财亏空，比如荣誉财富忽然来临，比如偶得大喜之事，或失去难舍之情等等等等，人世间的一切无常，都可以拿来练习你的对境不乱如如不动。

但是练习又不能有累积成功的想法。练习等于没有练习，但又不停止练习，这样日久，便自有功效，正所谓寒冷之时有暖风自来，自然清爽舒服。

而如果总被情绪左右，苦不堪言，手上该做的事情也都无法专注去做，修行也就打了折扣遇到了障碍，现实也并不会改变得更好。