《近今北方健者传》一书对尚云祥和孙禄堂的记载

张金形意 2024-07-24 00:25:36
《近今北方健者传》又称《拳勇见闻录》,是一部民国时期北方武林人物的传记作品,由济南才子杨明漪撰写,该书初版于民国十二年(1923年),全书共收录了40位国术名家,其中对尚云祥先生和孙禄堂先生亦有记载。在近代形意拳中,尚云祥与孙禄堂齐名,两人都是隔代受郭云深先生的亲传,拳法技艺风格不同而各有千秋。孙禄堂初学形意又宗法太极八卦等术,其学识渊博著书立传而四海扬名。尚云祥专攻形意,靠功夫硬打出来的名气。作者杨明漪在书中说:“闻尚(云祥)名未得面焉,尝以为憾”也就是说作者没有见过尚云祥先生的面,感到十分的遗憾,其事迹主要是从李星阶(李存义逝世后任中华武士会会长)、周祥(八卦掌名家)处所知晓,以及孙禄堂对尚云祥先生的高度评价,书写篇幅较少但字字珠玑,内容真实可靠。杨明漪书中也记载了与孙禄堂先生接触的情况:“民国十一年冬,遇之津门。亲授三家精意于同人,自黎明谈至午夜。指画口说,无倦容疲态,十余日如恒,问之,则曰是吾常也。”从文中可以看出,1922年冬天,本书作者与孙禄堂先生在天津相遇,从黎明一直谈到深夜,坚持在一起畅谈了十多天,孙禄堂先生将形意、八卦、太极拳术要旨进行了剖析讲解,书中将孙禄堂先生对拳术的理解进行了详细的描写。书中对尚云祥和孙禄堂先生的原文记载如下:

尚云祥尚(云祥)现年六十余,山东乐陵人。初习鞋工,慕形意,从学于李存义。去李教拳所三十里强,途间往返练崩拳以行者三年,其练拳每跣足焉。逮事郭云深,其蛇形一式,后臂上伸,全身腾跃,作蝙蝠飞状,连环拳一气贯注,观者不见起止之迹。体刚无柔,腹皤皤气实其中,为侪辈冠,当之无幸胜者也,孙禄堂所著八卦拳学(第二十一章)盛推尚得刚健之功,非虚语。明漪曰:闻尚(云祥)名未得面焉,尝以为憾。李星阶曰:数年前,自奉天归,遇尚师兄,师兄询学力,使予击之,予以崩拳进,击尚腹,赀其腹似两层,外柔内刚,尚以右手略捏予胸,腹稍震,予退至数十步外,几仆,骤不知其力之何自,其腹力之充若斯。存义弟子,得刚劲者推尚,众口一辞。周祥曰:尚师兄之力,由郭先生所调理,不尽存义师所教,吾辈罕及之者。

孙福全

孙福全,字禄堂,晚号涵斋,直隶完阳人。形意师李魁元、李存义,逮事郭云深,八卦师眼镜程,太极师郝为真。为真师亦畬先生,亦畬先生师武禹襄。武受之河南怀庆府陈氏清平,盖与杨陆禅同源也。

八卦形意两家之互合,始自李存义眼镜程。太极八卦形意三家之互合,始自涵斋,涵斋于三家均造其极,博审笃行者四十年,近著三家拳学行于世,其言明慎,一归之自然,而力辟心中努力,腹内运气等说。因拳理悟透易理,及释道正传真谛,经史子集释典道藏之精华。老宿所不能难也。旁及天文几何与地理理化博物诸学,为新学家所乐闻焉。

民国十一年冬,遇之津门。亲授三家精意于同人,自黎明谈至午夜。指画口说,无倦容疲态,十余日如恒。问之,则曰是吾常也。倦则温太极十三势一遍,即解耳。先是孙之弟子某,盛道孙设教某县某寺时,以狸猫上树势,手足贴墙上,身离墙外,如弓形。可一时许,足痕去地丈余,学者至今保之,以为矜式。面询孙,孙曰儿童辈饶舌哉。言次,手足贴墙上。曰:今祗能若斯而已,予老矣,不能践前迹。乃下,视之,足离地可四五尺。此则中西学理所不能明,盖重心在背。人之手足无吸盘之构造,不得吸定也。又云:郭先生虎拳,一步可走三丈,罄予能仅及二丈五,先辈之难及。斯其一端耳。请试之。果二丈五。是年孙已六十一岁,体不及五尺,貌清癯,骨如柴,腹如饿状。无努张之致,而力无穷也,所述各家拳理拳势极博,拟皆著录尚未也。近有出世之想,亦未决。

问以形意力实,八卦力巧,太极力灵。何以可合,曰:譬之物,太极皮球也,八卦铁丝球也,形意钢球也。惟其皮,故无屈无伸。不生不灭,惟其透,故无失无得,无障无碍,惟其钢,故无坚不摧。无物不入,要皆先天之力也,皆一气之流也。先则不后,一则不淆,乾健也,则视为纯刚。坤顺之,则执为纯柔,固无此理。如执血气为人之素,或执肌肉为人之素,岂通论也耶。余载所着之拳学,请各探讨焉可也,然予老矣,吾道赖诸师弟光大之。

明漪曰:“涵斋形意拳学,所谓心意如同人在平地立竿,将立定之时一语,与净宗所谓如垂纶钓深潭相似之言正同。八卦拳学,所述程先生神化功用之言,与丹经无异,太极拳学,述五字诀,可谓兼释道两家之奥。而涵斋犹曰:‘以力生血,以血化精易,以精化气以气归神难。此中不只有甘苦可言,直有生死之险矣。学者可于力上求,勿轻向气上觅。一入歧途,戕生堪虞。古人之不轻传人,匪吝也,不忍以爱人之术杀人耳。无明师真诀,切不可盲从冒险。三家拳学,为内外交修之极则,然向无图解,涵斋精心结撰,拍照附图又全书出自一手所编录,形理俱臻完善,掬身心性命之学,示人人可由之途,直指本心,无逾此者。邓完白以隶笔作篆,康南海论书,至以儒家孟子佛家六祖谀之。夫完白以汉篆结胎成体,汉篆固多隶笔,完白无破法之嫌,亦不得谓有尊古之功,一视孟子六祖,阐发之绩,瞠乎后矣。涵斋之于拳勇,阐明哲理、存养性命、守先开后、功与禹侔。如以康氏谀邓之言誉涵斋,可以不愧。顾安得好学敏求心知其意者,而与之论定之哉!然从此衣钵不传,而三家拳术遍于宇内,有必然者。至涵斋功候之纯、学问之邃,予浅陋未能窥其深,不敢赞一词也。

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