尚云祥尚（云祥）现年六十余，山东乐陵人。初习鞋工，慕形意，从学于李存义。去李教拳所三十里强，途间往返练崩拳以行者三年，其练拳每跣足焉。逮事郭云深，其蛇形一式，后臂上伸，全身腾跃，作蝙蝠飞状，连环拳一气贯注，观者不见起止之迹。体刚无柔，腹皤皤气实其中，为侪辈冠，当之无幸胜者也，孙禄堂所著八卦拳学(第二十一章)盛推尚得刚健之功，非虚语。明漪曰：闻尚（云祥）名未得面焉，尝以为憾。李星阶曰：数年前，自奉天归，遇尚师兄，师兄询学力，使予击之，予以崩拳进，击尚腹，赀其腹似两层，外柔内刚，尚以右手略捏予胸，腹稍震，予退至数十步外，几仆，骤不知其力之何自，其腹力之充若斯。存义弟子，得刚劲者推尚，众口一辞。周祥曰：尚师兄之力，由郭先生所调理，不尽存义师所教，吾辈罕及之者。
孙福全
孙福全，字禄堂，晚号涵斋，直隶完阳人。形意师李魁元、李存义，逮事郭云深，八卦师眼镜程，太极师郝为真。为真师亦畬先生，亦畬先生师武禹襄。武受之河南怀庆府陈氏清平，盖与杨陆禅同源也。
八卦形意两家之互合，始自李存义眼镜程。太极八卦形意三家之互合，始自涵斋，涵斋于三家均造其极，博审笃行者四十年，近著三家拳学行于世，其言明慎，一归之自然，而力辟心中努力，腹内运气等说。因拳理悟透易理，及释道正传真谛，经史子集释典道藏之精华。老宿所不能难也。旁及天文几何与地理理化博物诸学，为新学家所乐闻焉。
民国十一年冬，遇之津门。亲授三家精意于同人，自黎明谈至午夜。指画口说，无倦容疲态，十余日如恒。问之，则曰是吾常也。倦则温太极十三势一遍，即解耳。先是孙之弟子某，盛道孙设教某县某寺时，以狸猫上树势，手足贴墙上，身离墙外，如弓形。可一时许，足痕去地丈余，学者至今保之，以为矜式。面询孙，孙曰儿童辈饶舌哉。言次，手足贴墙上。曰：今祗能若斯而已，予老矣，不能践前迹。乃下，视之，足离地可四五尺。此则中西学理所不能明，盖重心在背。人之手足无吸盘之构造，不得吸定也。又云：郭先生虎拳，一步可走三丈，罄予能仅及二丈五，先辈之难及。斯其一端耳。请试之。果二丈五。是年孙已六十一岁，体不及五尺，貌清癯，骨如柴，腹如饿状。无努张之致，而力无穷也，所述各家拳理拳势极博，拟皆著录尚未也。近有出世之想，亦未决。
问以形意力实，八卦力巧，太极力灵。何以可合，曰：譬之物，太极皮球也，八卦铁丝球也，形意钢球也。惟其皮，故无屈无伸。不生不灭，惟其透，故无失无得，无障无碍，惟其钢，故无坚不摧。无物不入，要皆先天之力也，皆一气之流也。先则不后，一则不淆，乾健也，则视为纯刚。坤顺之，则执为纯柔，固无此理。如执血气为人之素，或执肌肉为人之素，岂通论也耶。余载所着之拳学，请各探讨焉可也，然予老矣，吾道赖诸师弟光大之。
明漪曰：“涵斋形意拳学，所谓心意如同人在平地立竿，将立定之时一语，与净宗所谓如垂纶钓深潭相似之言正同。八卦拳学，所述程先生神化功用之言，与丹经无异，太极拳学，述五字诀，可谓兼释道两家之奥。而涵斋犹曰：‘以力生血，以血化精易，以精化气以气归神难。此中不只有甘苦可言，直有生死之险矣。学者可于力上求，勿轻向气上觅。一入歧途，戕生堪虞。古人之不轻传人，匪吝也，不忍以爱人之术杀人耳。无明师真诀，切不可盲从冒险。三家拳学，为内外交修之极则，然向无图解，涵斋精心结撰，拍照附图又全书出自一手所编录，形理俱臻完善，掬身心性命之学，示人人可由之途，直指本心，无逾此者。邓完白以隶笔作篆，康南海论书，至以儒家孟子佛家六祖谀之。夫完白以汉篆结胎成体，汉篆固多隶笔，完白无破法之嫌，亦不得谓有尊古之功，一视孟子六祖，阐发之绩，瞠乎后矣。涵斋之于拳勇，阐明哲理、存养性命、守先开后、功与禹侔。如以康氏谀邓之言誉涵斋，可以不愧。顾安得好学敏求心知其意者，而与之论定之哉！然从此衣钵不传，而三家拳术遍于宇内，有必然者。至涵斋功候之纯、学问之邃，予浅陋未能窥其深，不敢赞一词也。
