古人云：“国之大事，唯祀与戎。”祭祀在古代是非常重要的活动，不论皇宫还是民间，都很重视。在民间，祭祀的一大重要媒介就是祠堂。

曾庆良师父在广东兴宁刘氏宗祠考察

祠堂又称宗祠、家庙，是家族用于组织祭祀祖先或先贤并进行相关公共活动的场所。祠堂是一个家族精神的载体，是家族中承前启后，继往开来的地方，也是团结族人、凝聚宗亲和传播家族精神文化的所在。

三僚曾家蛇形祠

“祠堂”这个名称最早出现于汉代，在宋明时期，族居之风日益兴盛，随着人口的迁徙繁衍，一个家族会专门建起宗祠乃至支祠，来祭祀祖先。

到了清朝，民间兴建宗祠家塾，望族以兴修祠堂为荣耀，而且有的会将家庙和家塾、书院融为一体，培养族中子弟成才，得祖先庇佑。

江西宁都何氏宗祠

祠堂是一个家族的象征，宗族的兴衰与祠堂的风水相关联，所以在祠堂选址、布局上显得格外讲究。宗祠一般坐落在当地风水极佳的位置，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁兴旺。

广东刘氏宗祠背靠三脑芙蓉帐

祠堂要选好建造场地，注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，水口关栏，无冲突，无凶煞等现象。四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚。尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。

生气聚集地通常背实向虚，地势地形前低后高，书云：“前低后高，世世出英豪。”理想的是靠山面水的地方，水为财源，遇水则发，想要人丁兴旺，财运连连，须背靠为实，水抱于前。

江西于都管氏宗祠，前有梅江环抱

“左环右抱必有气”，堪舆追求的就是龙真穴的，龙穴左边青龙是贵人相助之权，右边白虎是小人仆人之位，要求青龙高强，白虎低伏。这样祠堂的龙穴脉气生旺，不会犯小人，反之容易出问题。

江西宁都孙氏宗祠

祠堂建筑需要避开一些冲煞，祠堂大门忌大路直冲及镰刀煞；忌大门正对大树或电线杆，尤其是枯树；整体建筑都忌反光煞（指玻璃或者其他材质的反射光）、白虎煞（指祠堂的右方有破土等）、尖角煞、剪刀煞等。

祠堂选址理想模式，地宽基平，背山依水，交通方便，景色秀丽。

由于家族兴旺的差异，祠堂的建筑规模大小不一，有一进单井式、两进一井式、三进两井式等几种形式。民间祠堂主要以三进两井式居多，一般都采取中轴对称的建筑格局。

江西宁都何氏家庙

每座祠堂一般都会以宗族姓氏命为祠名，祠中的主体建筑寝堂也会有堂名。另外，祠堂还有祠联、堂联、门联等，将姓氏的发源地或先贤的官位等信息以对联的形式表现出来，怀念祖先，语言简练，寓意深长，若是名人题写的更为珍贵。

江西宁都何氏家庙，堂号崇礼堂

祠堂总体布局可大致分为牌坊、门前广场、泮池、大门、戏台、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。

牌坊多为表示对先人的纪念，颂扬之情而立于祠庙前方的建筑物，有石牌坊、木牌坊。牌坊是品德高尚，地位尊贵的象征，或是表彰政绩，或是旌表节义。

广东兴宁刘氏宗祠前的半月形水池

一般祠堂正前方还筑有泮池，即水池。是采用过去学宫中礼仪性的设施，希望家族中有更多的子孙“进学”、“入泮”成为科举人才。另一方面，水池也是“聚财”的象征，还有消防灭火的作用。

寝堂是祠堂中最庄严的地方，主要用于供奉先贤牌位和族人祭祀之地，入住牌位之时，需要举行隆重的“进主”仪式。而享堂一般主要用于宗族之间重大事宜的商讨。

江西于都管氏宗祠的戏台

规模较大的祠堂会有戏台，设置在正中，进入祠堂从戏台两侧通过。南方祠堂的戏台建造得轻盈飘逸，北方祠堂的戏台建造得厚重敦实，各具地域特色。

在祠堂的建造过程中，地理师父是相当重要的，每个建造步骤如出火、起基、上梁、安龛等，十分讲究规矩和时辰，需要地理师父进行指点。而且要将建筑的选址、朝向、布局与家族的兴旺、发达考虑在一起，表现“天人合一”的理念。

江西宁都何氏宗祠下厅天井和大门

祠堂是一个家族繁荣的象征，有珍藏宗谱、纂修宗谱的功能，展示族人先贤俊杰风采的场所。如今祠堂已经很少见，现在的家族也不再讲究建造祠堂，同姓和宗族之间的联系牵扯比古代淡薄了许多。

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。