笔者今天写了一篇千五百字左右的文章，名为《胡适“我情愿亡国”背后：是对祖国和百姓深沉的爱和关怀》。

这篇文章针对目前网络上流传最广的关于民国学者胡适先生的一则谣言进行了简单的澄清。

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关注民国学者在当代网络舆论中地位的网友应该很清楚，最近有一则关于胡适先生的谣言流传甚广。

这则谣言的原话是“我情愿亡国，也不主张对日作战。”这句话的确是胡适先生说的，但是却是被剪裁和阉割割的。

关于这句话的原文笔者已经在多篇文章中多次提及，但是很多人却选择性失明而不见，今日，再次摘录如下：

“我的良心绝不允许我学董时进先生说这样的话：到必要时，我们正不妨利用百姓的弱点，一使军阀惯用的手段，去榨他们的钱，拉他们的夫，反正我们的百姓好对付，能吃苦，肯服从，就拉他们上前线去死，尽其所有拿去供军需，他们也不会出一句怨言。

老实说，我读了这种议论，真很生气。我要很诚恳的对董先生说:如果这才是救国，亡国又是什么?董先生说的“我们”究竟是谁?董先生是不是“我们”的一个?“他们”又是谁?董先生又是不是“他们”的一个?这样无心肝的“我们”牵着无数的“好对付，能吃苦，肯服从”的“他们”“上前线去死”，——如果这叫做‘作战’，我情愿亡国，决不愿学着这种壮语主张作战!”

胡适

从上面这段话我们可以清楚的看出，胡适先生本来的意思是，我们都是老百姓，不应该也绝对不能用百姓的性命和血汗去做无谓的牺牲以成全某些人的高调。但是在有些人眼中，经过删繁就简却浓缩成了“我情愿亡国，也绝不主张对日作战”。

这是典型的断章取义和望文生义，因此笔者才写了多篇文章予以澄清。

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比如文章开头提到的笔者今天写的文章，简单的说明了，“情愿亡国”这句话一方面是针对董时进的谬论，说出的情急之言，另一方面是因为受到了当时社会思潮的影响，梁启超、章士钊、陈独秀和鲁迅等都有类似的言论，尤其是陈独秀所说的话，几乎与胡适如出一辙，他说：

“其欲保存恶国家哉，实欲以保存恶政府”，“恶国家甚于无国家”，因为"国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。”

所以，所谓“情愿亡国”，在当时绝对不是一个人的论调，而是一种社会思潮，他们口中的“国”，指向的是“不保障人民权利，不谋求人民幸福”的旧中国、旧社会。

一言以蔽之，他们说这些话的最终指向是“打破旧乾坤，再造新世界”。

革命烈士陈乔年

但是部分网民，尤其是义愤填膺的部分，他们似乎没有能力，没有时间，更没有兴趣去了解这么多，他们只认为胡适的言论中出现“情愿亡国”四个字，那他就是不爱国，甚至是投降的。

因为不少读者与笔者的意见不同甚至完全相左，所以笔者的评论区出现了大量评论，这些评论绝大多数都是在表明胡适不爱国，但是他们从来都没有像笔者一样说出胡适不爱国的理由。

仔细翻看笔者评论区下方的评论，大家就会发现，绝大多数网民都只是在站在道德的制高点对笔者本人和笔者所书写的胡适评头论足、穿衣戴帽。

法国启蒙思想家伏尔泰说，尽管我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。（据传，这句话是伏尔泰传记的作者所言）

但对于评论区的部分网友来说却是“我不同意你说的每一句话，所以你一个字也不要说！”

简单来说，就是“我不听，我不听，你住嘴，你住嘴！”

罗翔这句话是胡适说的

为什么呢？因为他们不同意我的观点，却又不懂得如何反驳我的观点，他们想反驳我的观点，却又不知道用什么证据来反驳我的观点！

一句话说白了，由于知识的匮乏和思想的贫瘠，他们只能用苍白的语言来表述他们无力但是极具攻击性的态度和立场。

最后，笔者还是那句话：以理论文者，定当一驳，以人身攻击而废人言者，不堪一笑！