很多人都说“田楷”难登大雅之堂，依此论证田楷格调不高，不适合高雅的场合，其实这种论调非常矫情，无非就是借贬低别人，抬高自己，惯于发表这种论调的人，大多自诩高雅，然而所谓的雅俗之分无非就是腐臭文人的一种自我安慰而已。

文人低不下头，不愿出去劳动赚钱，无力养家，唯有用高雅自诩，不愿与俗为伍，饿着肚子谈高雅，是多么的讽刺。

现在，很多人喜欢用雅俗、专业业余、正宗驳杂等等来界定艺术和艺术从业者，这种界定非常残酷，一位辛辛苦苦学习艺术几十年的人，付出了艰辛的努力，精心创作的作品，却被人一句还没入门，不够专业全盘否定，想必得到这个评价的人会心灰意冷，难以自拔。

相比于专业业余，雅俗的评价则更显低劣，在国人的惯有思维当中，雅几乎是所有好的代名词，俗则是所有劣的集合，说一个人俗，一定暗含消极、堕落、贪婪等等诋毁性评价，将人性贬低的一无是处。

其实何为雅何为俗，用郭德纲先生的话讲：“牙佳为雅，人谷为俗，能从嘴里说出来的话就是雅，人吃五谷杂粮就是俗，吃完饭上完厕所去跟人聊天就是雅俗共赏。”人前冠冕堂皇，衣冠楚楚，人后蹲在茅坑上也得为便秘皱眉拧眼，雅俗本事共生，何必分立看待。

所谓大雅之堂，是指哪里，机关大楼？领导办公室？地标性建筑物？这些地方就代表了雅吗？难道里面没有厕所？

雅俗之分无非就是只谈优点避开缺点的片面性论调，大雅就是极端的完美，完美是不存在的，是违反自然规律的，如果大雅之堂存在，那一定是被所有道德约束的濒危建筑。

回到“田楷”，“田楷”是田英章先生的楷书，是以欧体为根基，参以颜、赵笔意，极具个人风格的楷书，端正温润、严谨规范，深受广大民众喜爱，“田楷”也是田英章先生经营书法教育帝国的重要资本。

“田楷”很好看，但是追求的印刷体般的极致严谨规范，拒绝变化，这与书法的艺术标准相悖，因此并不被很多人接受，也有人评价“田楷”不是书法，也有了“田楷”难登大雅之堂的论调。

首先要明确的是“田楷”是书法，是书法就可以登上任何场面，至于“田楷”的艺术水平如何，那需要时间来进行最终的评判，今人只能通过个人主观的审美水平来评价，有人不屑，就有人喜欢，断言“田楷”难登大雅之堂是不客观的。

如果“田楷”真的难登大雅之堂，那么又怎么解释田英章先生曾任国务院特聘高级书写员，很多需要手写的国家官文都出自其手，“田楷”备受追捧，支撑起了田英章先生庞大的书法教育商业帝国，难道那些接受和喜爱“田楷”的人都称不上雅吗？

任何艺术都出自民间，都出自俗，但是经过多年的发展演变，被规范了，就要摒弃俗，崇尚所谓的雅了，这难道不算是对俗的一种背叛吗？我们用雅俗评价艺术，艺术从业者以雅自居，难道不是对艺术本性的一种割裂吗？