要解开这个谜团，就得首先弄清楚这16尊包骨真身像到底是谁，为什么他们在死后被制成我们所见的这些泥菩萨！经过专家的检测，发现绵山的这16尊包骨真身像中，既有佛教的，也有道教的。其中，有4尊出自唐代，6尊出自宋代，2尊出自金代，还有3尊出自元代。唯独最后一尊的年代无法考证，成了一个不解之谜。

根据专家们对现存史料的研究，十多尊真身像原本保存在位于云峰山顶的正果寺中。这座寺庙的建立可以追溯到唐代天宝年间，已经有一千多年的历史了。在过去的千年里，正果寺因为拥有这些包骨真身像而香火鼎盛，而且由于地处偏远，幸免于历史上一次又一次战火的洗礼。

然而，这一切在抗日战争爆发后，被彻底终结了。

1937年”七七事变”之后，中日战争爆发，山西省晋中地区陷入敌军占领，绵山也未能幸免。1940年，日军在晋中地区进行了一场名为“扫荡”的行动，这段时间他们深入绵山山区，纵火焚烧了位于山上的古寺，将许多寺庙摧毁得面目全非。

在正果寺被毁之前，一群忠诚的僧人为了保护寺中宝贵的包骨真身像，将它们秘密地转移到了一个隐秘的山洞中。为了确保秘密不泄露，僧人还在通往山洞的通道上堆满了乱石，封住了进洞的入口，使得这十余尊真身像得以保存下来。数十年后，这些真身像终于在雨中躲避的李金锁的发现下再次见天日。

根据史料记载，绵山保存下来的这16尊包骨真身像中，只有3尊的主人身份有明确的文字记录。

第一尊人：云峰寺主持释志超，真名田志超，是元代山西介休的礼佛居士焦丰的外甥。根据《续高僧传》的记录，田志超原是同州（今陕西大荔县）凭翎人，却成为了唐代著名的高僧。他在唐武德五年（622年）到贞观十五年（641年）期间担任了云峰寺的主持，直到他去世时已经71岁，并登上了西方极乐。

释志超是绵山历史上最有名的高僧之一。根据史料记载，他在圆寂前依然神色不变，就像还活着一样。他的圆寂大典吸引了唐太宗的亲临，并被封为“空王佛”。庆典结束后，释志超的遗体被制成“包塑真身像”。在圆寂仪式上，太宗拜谒完毕后，下令封赐“空王佛”的称号，之后他的真容立即被塑造成了神圣的像。

从这段记录中可以看出，绵山道士的“包骨真身”传统起源于释志超的圆寂庆典。毕竟，历史上能够让皇帝亲自参与并且颁赐尊号的高僧圆寂是非常罕见的。而且，能够得到这种荣耀的皇帝还是李世民，这无疑增添了更多的威望和尊贵。

第二尊：元代的焦居士

焦居士在元代虽然没有空王佛那样的名气，但他的故事同样也充满了传奇色彩。根据山上元统三年（1335年）所立的《焦居士真骨碣铭》的记载，焦居士的原名叫做焦丰，他出生在山西介休，可以说是土生土长的当地人。

小时候，焦丰就对佛学充满了热爱。然而，随着年龄的增长，他选择了娶妻生子，承继家族香火。

在中年之后，焦丰对于修行佛法越发痴迷，尽管有娇妻爱子相伴，但他内心却渴望着出家修道。据铭文记载，有一天，他下定决心，“捐弃妻子，登上抱腹岩”，抛下妻子和孩子，前往云峰寺成为了一名僧人。

对于焦丰当时的心态，我们已经无从得知。然而，他在云峰寺修行的经历确实是一段传奇。铭文上记载，焦丰出家后在修炼上取得了巨大的成就：“颢气充实丹田，精力旺盛，多年不食谷物。”虽然不清楚“颢气”到底是什么，但按照修仙小说的标准来看，焦丰已经从筑基期修炼到了炼气期，必须经过多年不吃谷物才能达到的境界。

古代的僧道修行注重的是“辟谷”法，因此修道的最终结果通常是瘦骨嶙峋，不吃肉更不吃饭，平时只能靠一些豆腐和果子之类的食物充饥，最终导致自己变成一具排骨。

说到底，这些铭文很可能涵盖了很多夸张的成分，毕竟这种讲述焦丰“神奇事迹”的传说越多，寺庙收到的香火钱也就越多，这可以理解。

接着铭文中还记载了焦丰的死后情况：“阅二十六年，当至元丁亥，而躯像宛然，备固如昨……命工塑之，庶乎不朽。”意思是，焦丰死去二十六年后，他的面容仍然栩栩如生，犹如昨日一般。于是，寺庙将他的尸体刻塑成了一座真实的佛像，使之永葆不朽。