按：有读者在后台留言，问好久没有看到公号发布新文章了。说来惭愧，一些杂事缠身，荒废了很久，几个私域平台都停更了。同道易友一位好老师给了我一些中肯的建议，让我重新整理下公号，从排版到配图到发文思路，我欣然接受并深表感谢。

文章虽然停更了，但一些古典命理书籍，我是常看的。最近重读《穷通宝鉴》，有了一些新的阅读体会。这本古籍历来褒贬不一，推崇者者认为，此书为命理学的“源头”及“活水”，具有相当高的地位。也有命理学家认为，《穷通宝鉴》难以为鉴，更有爱好者认为，《穷通宝鉴》是一种退步。

这些看法均不太客观了，没有全面理解这本古籍的原旨原义。几乎所有初学者都有一个感受，《穷通宝鉴》是一本难以阅读的古籍，古人的论述有很多自相矛盾之处，从文字上看，古人以阴阳平衡阐明十干在各月的用法喜忌，以及平衡要求。然而很多论法又似是而非，与阴阳太极互相背离，令初学者难以理解，抓耳挠腮都难以理解古人论述的奥义。这里面，除了文字隐晦难懂自相矛盾外，我们还需要结合时代背景，才能真正理解古人的论述。

众所周知，《穷通宝鉴》是所有古籍里面，以阴阳平衡论吉凶，阐明阴阳平衡要旨的一本古籍。它最伟大之处，就在于古人将十天干的喜忌，做了明确规范，虽然有待完善，但这是个了不起的探索。

古人将十干作了阴阳规定，每一个干为一个具体太极，有平衡的具体要求，它的用途很广泛，有此规定，术数才能有依据地推衍。下面，我将解读十干在各个月气的用法和古人的一些具体思路，需要说明的是，我解读的完全是个人心得体会，不能保证完全正确，瑕疵在所难免，请读者诸君自行揣摩。

原文：

三春甲木

正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。

注：三春，即寅卯辰三月。“正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。”初学者一看这话，就令人费解了。古人在前面三春甲木总论时强调，初春犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美，水多变克，有损精神。而此处却论述丙癸逢，富贵双全。字面看上去矛盾重重，似乎丙火和癸水都是用神，要见丙癸透才好，而丙癸是完全对立的阴阳太极，不可能同时都为用神，因为不符合太极平衡的要求。

古人惜墨如金，文字简洁，诸多论述显得突兀。丙癸在哪里透出呢？只有搞清楚这个问题，才能明白古人的表述的含义。显然，古人讲的甲木在寅月透丙，为春木向阳成温，这里说的透丙，是年月太极上见丙火成阳成温，平衡需用癸水，即印星平衡食伤星，古人以水木主文字，木火主文章秀发，而得名利双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。癸水印星藏于地支，丙火食神透出天干。木向阳，指甲木成温后的一种平衡关系，能平衡成温之木，得大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。即风水差一点，亦不失读书人中的佼佼者。这句话，不符合逻辑，为什么呢？古人认为，木见火有癸水平衡，如没有大富贵则归结为风水不及。而实际上，春木见火，并不肯定就是温成，还要看地支具体落实。如没有丙火和癸水，只能是平常人。要知道，在漫长的传统社会，读书人是以功名来论个人成败得失的，木不见火则文章不秀发，无水平衡，则印星不吉，功名无望，所以归类为平常人。

原文：正二月甲木，素无取从才从杀从化之理。或一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。

注：二月为卯月，禄刃当令，因此不能从财星土，不能从官杀金，不能从天干五合化气格。原因在于木一气旺在当令被肯定，没有从化之理。太极阴阳理论告诉我们，太极为一个整体，整体里面由阴阳两个因素构成，缺一个因素则太极消亡。古人却在这里花篇幅论述从格，这也是《穷通》的不足于缺憾之处，请读者明辨。

金官杀多，否定春木向阳成温，一生辛劳，这个论述吻合太极观点。支会金局，即申酉戌三会局结党成势，否定木温落实，如无火平衡金，则贫贱凶残，符合理论。如盲人论，“甲木生春月旺见官反无官”的断语，有异曲同工之妙。

原文：如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。

注：木不见丙丁火而见壬癸水阴气，又无戊己土财星平衡水阴气，水多木漂。少阳成阳是太极的要求，木受水重则克土，阴气重而阳气不存，阳气主衣食，阴气主寿。阴重否定阳气不吉，死后下葬连棺材都没有。

如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。

注：戊己土财星多，又申酉戌三会金局，木得财星平衡，金克木泄土生水，财多不是自己的，富屋贫人。终生劳苦，妻迟子晚。此论不足为信，财星为日主控制的人事物，木当令不存在控制不住财星的说法，财星又为吃饭，金克木不吉，也有土温金之吉。

或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀。

注：无庚辛金，有丁火透出，属于文曲星，木火通明文采象。丁火为甲木的伤官，当令之木见火成一阳，主聪明俊秀。古人以伤官生财格局夹杂各种论法掺合在一起，这种随意打补丁的手法不值推崇。

一见癸水伤丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。

注：癸水克伤丁火，为厚道迂腐的读书人。癸水印星否定食伤星，古人有论，多学少成。甲木要成温，火为食伤为表现，印星为学习，否定食伤，指能学但是不能成用。癸水多，甲木受水，灭了丁火食伤星，其人奸诈。指印星不吉有骗人象，也有被骗象，言行不一，行为污浊，笑里藏刀，此论符合规定。

若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水运，发进士。或甲午日庚午时，此人必贵。但要好运相催，不宜制了庚丁。

注：此造寅月，金出成立。日动木火，平衡官星金，走金水运中进士。此造好在大运顺行，走辛巳运，金得以平衡而论贵。而绝不是走金水运中进士，事实上，此造并没有金水一气的大运。如逆运，走金水地，人生际遇就难以发贵了。甲午日庚午时，恰恰是木火平衡金而论贵，岁运肯定木火，则贵气落实。不宜制庚金丁火，与前论“一派庚辛主一生辛劳”相违，实际上阴气宜制，而平衡庚辛金的丁火食伤星不宜制，否则金克木反主不吉了。

或支成金局，多透庚辛，此又不吉，号曰木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。

注：地支合成金局，又透出官星金，主金木交战凶，无丙丁火食伤平衡官星金主残疾。金木战无平衡，有车祸，残夭象。符合论断。地支成寅午戌火局，木见火局成阳而无平衡，泄身耗身太过，主愚直，且有灾病，还有不明的疾病。木见火局为食伤一片，得不到平衡，则为人是非多。

支成木局，得庚为贵，无庚必凶，若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。

注：地支成木局，指太极成温，需要庚金作为平衡，无金平衡，则比劫一片，不是出家的僧人就是道士。比劫一片否定财星，则男人克妻成鳏夫，女命比劫一片无官星平衡，主寡与独。

支成水局，戊透为贵，如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。故书曰：甲木若无根，全赖辰，干得才杀透，平步上青云。

注：木受水局，以财星戊土克水为贵。没有戊土平衡印星，贫贱凶残，死后连棺木都没有。古人反复强调，春木寒需要土来制水阴。书上说，甲木如果没有根，则要靠辰土克水，财星官杀星透出，仕途平坦。此论矛盾，既要用土克水，为何又说金透出呢？古人大意是，以金克木护卫土。

凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子。用丁者，木为妻，火为子。总之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大贵之命也。

注：甲木以庚金七杀为子，土财星为妻子，这里指的是男命。用丁火，则木为妻子，火食伤为子女，六亲任意定位，不足采信也。总之，卯木当令，有庚金戊土出者为上等命，不以命局阴阳为前提，仅以庚金戊土出而论断上等命，不足信。木成温要见火，有丁火食伤发秀，用财官平衡，富贵之命。

二月甲木，庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢才，英雄独压万人。若见癸水，困了才杀，主为光棍，重刃必定遭凶。性情凶暴。书曰：木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行才地。

注：卯月甲木，庚金得位，有卯木阳刃抗官杀，可断小贵，通过科考之外的途径而得贵气，古时有纳粮为官，也有因功封侯，或者以战功得武贵。木成阳，庚金为平衡因素，金主刀兵，有土肯定金，平衡木火有可能论武贵。四柱逢土财星，风头盖过千万人，意指一人之下万人之上，财星为日主控制的人事物，财星能肯定用神庚金，有大贵。癸水能合绊戊土财星，金生水克木，主光棍。木受水固然有不吉，但木成阳，癸水反为用神，只是用神被合住而论有不吉，但不一定是光棍。阳刃重重，则为比劫多见，性情暴躁。所以书中说，木当令旺需火引出少阳之性，秋天考科举可以一试身手。木生春天，处世安然而长寿，但喜欢走土财运。阴气主寿，土克水而有寿。

原文：三月甲木，木气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。

注：辰月甲木，甲木衰气之地，不是枯竭之地。先用庚金，后用壬水。辰月水弱，甲木能克土救阴气，或用庚金泄土生水，庚金壬水透出，图谋功名。但是要岁运和用神相生，还要有积风水阴德，方能论富贵。《穷通》中，古人多次提到风水，到底是风水重要呢，还是命理本身更重要呢？显然古人也是一笔糊涂账，实际上风水有风水吉凶应事范畴。辰月，即使没有庚金，有甲木克土救水阴，一般也能论贵。庚金透出，如用神制用神，反得用神之凶。因此辰月甲木日主，用庚金而需见水，目的是平衡甲木之火，符合实际运算。

或见一二庚金，独取壬水。壬透清秀之人，才学必富。

注：或见一两个庚金，只取壬水。辰月壬水墓地弱，以庚金泄土生水平衡阳气为用，壬水印星透出，得金生助，印主学业功名，才学必定丰富。

或天干透出二丙，庚藏支下，此钝斧无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。

注：辰月透出丙火，阳气彰显，庚金藏地支，为钝斧子无刃，难论富贵。辰月为阴阳混沌不明，见丙火阳气明出，阳气有力，平衡用金水，此时金藏地支有两种情况，一是庚金藏巳火中，一是庚金藏申金中。如藏巳火中，则金受克而不吉。若藏申金中，金水有气能平衡当令木火，可论富贵。水克火，印星对食伤有吉，可为秀才。

或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从才，因人而致富贵，妻子有能。

注：四柱不见水，财星透干，地支成财局，为从财格。因他人而得富贵，妻子有能力。甲木在辰月有克土之功，落实辰中有乙木克土，阴气有救应。而从格之论违背了阴阳太极的规定方法，古人因理论不足而产生的错误认知。

或见戊己，及比劫多者，名为杂气夺才，此人劳碌到老，无驭内之权。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。

注：见戊己土财星，比劫多见，为杂气格，比劫夺财，主劳碌到老，不能驾驭妻子，女命如此，掌握男人的权力，是贤能好帮手，如比劫重重，淫荡丑恶不堪。此论显然不是理论方法，比劫固然有夺财不吉，财星被否定，有可能出现婚姻不吉，而文中先论比劫多不能驾驭财星，后论比劫多淫荡丑恶，前后矛盾。这是格局方法不能作为理论方法，是没有方法乱找方法的缘故。

或支成金局，方可用丁，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。书曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶。

注：地支金成局，才可以用丁火，否则，辰月没有用丁火的道理，唯有先用庚金，后用壬水作为用神。这里概念有点混乱，辰月水受克，金为用神。但是四季土月阴阳混沌不明，丁火出为阳气彰显，阳气明出才有平衡的具体目标，这里不用丁火，指的是丁火不是用神，丁火引出阳气，平衡用庚金壬水。书上说，甲乙木生寅卯月，庚辛金透干，走南方离火运论富贵，走北方水运有凶。甲乙木在寅卯月，庚辛金否定木少阳不吉，走南方火运论平衡。而走水运，老阴否定少阳而论凶。

原文：

三夏甲木

四月甲木退气，丙火司权，先癸後丁。

庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假装富贵。即荫袭显达，终日好作祸乱，善辨巧谈，喜作诗文。此理最验。

注：巳火月甲木，丙火当令，少阳成完整一阳气，先用癸水，后用丁火。此处有矛盾，咋一看，古人之论癸水丁火都是用神，学阴阳平衡的都知道，甲木在巳火月，丁火是忌神，是需要被平衡的因素。为何古人强调要用丁火呢？这是因为古人以木火文章主功名，丁火为甲木的食伤，食伤得用，在行为方式上来说叫有才华，能完全施展，是这个意思。

庚金多，甲木在巳火月弱反有病，这是以五行存在来论的。若有壬水，克火助木，才配得出中和的命，壬水性情清高，假装富贵。古人论庚金多，甲木有病，实际上庚金在巳火月为最有力的用神，而用水得吉不是最大，只是中和的命。古人此论指明了利害。壬水是财星的财星，即甲木的祖上有贵，所以能承袭祖业。火当令，木火主语言，甲木行动不受限，易惹祸作乱，善于辩驳言谈，好舞文弄墨，壬水虽不是最有力的用神，但水毕竟为用神，而水为印星，水木文字，能写能画巧于言谈。此论符合阴阳平衡之理。

如一庚二丙，稍有富贵。金多火多，又为下格。

注：有一个庚金，两个丙火，庚金在巳火月长生有气，能平衡木火，小有富贵。金多火多，为下命。火多，指火当令旺，木火一气克金不吉，因此为下命。

或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲，即风水浅薄，亦有选拔之才。癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵异途官职而已。壬透可云一富，若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，此无用之人也。

注：癸水丁火庚金透出，科甲扬名。丁火引出甲木一阳之气，平衡用庚金癸水。即使祖坟风水差，也有可供选拔的才能。此句不知所云，庚金癸水一气作为较有利的平衡因素，一般情况下论富贵，与风水关系不大。古人在命理中，多次提到风水概念，大约是看到有些局动了庚金癸水，并没有理想中的成就，而归结为风水的原因。恰恰是因为丁火透出的原因，否定了最有力用神庚金而不能论吉。没有癸水，只有庚金平衡丁火，富中取贵，无水克火，庚金作为平衡因素缺少护卫，有当令木火否定不吉，所以只能论富，而印星弱，取贵只能通过科考之外的途径谋取官职。有壬水克火，可以论富，若命局一点水也没有，又没有庚金用神和丁火，都是丙火戊土忌神，就是无用之人了。此论符合易理。

五六月甲木，木性虚焦，一理共推。五月先癸后丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退气。先丁后庚，无癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳。

注：午未月甲木，甲木死墓之地，甲木虚弱枯焦，按同一个道理推论。午月先用癸水，后用丁火，庚金其次。这里概念模糊混乱，甲木在午火月成完整一阳，作为少阳气的使命已经完成了，落实在地球上为成温的乙木，所以甲死乙生，这是十干生旺死绝阴阳二气运转的规律。壬癸水在夏天气弱，庚金沐浴冠带之气，是有利的用神，丁火为忌神，此论给初学者错误地传导丁火为用神，让后学者云里雾里，不明所以，难以掌握用忌。

未月三伏生寒，阳极必阴。此处生寒是表明阴气刚开始孕育，未土晦火，地球开始转凉。先丁后庚，此处不能误解成三伏生寒丁火弱，然后丁火成了用神。古人论先丁后庚，是讲未月有丁火强气，平衡用庚金。不可理解成甲木日主，先要用丁火，再用庚金。丁庚太极是对立的，不可能同时用这两个字，这不符合太极平衡的原理。无癸水也行，未月癸水气弱，庚金作为用神有力，无癸水亦可，因癸水得吉并不大，用实际命例检验符合论断。或午火月缺乏癸水，用丁火也可以，文字上看，癸水丁火都是用神，此句不符合理论规定，与阴阳平衡相背离。这是古人理论上认识不足，作出的错误判断。运行北地为佳。走北方水运，强调水为用神，平衡当令火而得吉。

《穷通》难以读懂，古人的论法歧义甚多，问题就在这里。古人讲的先丁后庚这些平衡因素，到底是在哪里呢？从书中各个角度上看，应该是讲年月上的，了解到这点，很多问题就好懂了。五月先癸后丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退气。这是命局状态，旺衰程度上面丁火强气，癸水是弱气，所谓生寒是阴气开始。先丁后庚，指丁火阳气要明出，明在哪里呢？明在年上，后庚，就是后用庚金平衡论得失，或走北方水运平衡当令阳气为吉。

总之五六月用丁火，虽运行北地，不致於死。却不利运行火地，号曰木化成灰必死。行西程又不吉，号曰伤官遇杀，不测灾来，惟东方则吉，北方次之。此五六月用丁之说也。

注：午未月用丁火，即使走北方水运也不至于死。火当令，古人以强调丁火为用神，因丁火为甲木的伤官，伤官主开拓创造，主丰富的想象力，也主日主的行动能力。但丁火并不是用神，所以不利于行南方火运，甲木见火多化成灰。实际是木火旺气无平衡凶。行西方金运，木火伤官克官杀，有不测之灾祸，金作为平衡因素，被否定成凶。只有走东方木运才吉，北方水运次一点。实际午未月，走木运不一定吉，一般为平常运，水运有吉。古人以丁火为用神，此断不合逻辑。

凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙。

注：用神不宜制，也不宜泄。泄之为妙是错误的。古人有论；制用神得用神之凶。

五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚两透，为上上之格。六月庚丁两透，亦为上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大贵。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。

注：午未月甲木，木盛用庚金，庚金旺用丁火，古人始终强调把甲木之丁火伤官作为用神，前面做过解释，此处不赘。癸水庚金透出，金水平衡木火为上等格局之命。未月透庚金丁火，也是上好的命。实际上，未月丁火是最凶的忌神，以丁火的变化平衡与不平衡来论得失，庚金冠带之气，能平衡丁火得吉最大，如木火一气否定庚金用神，有凶也是能确定的。丁火旺癸水多，癸水在未月气弱，受当令否定难以平衡丁火，反而是常人命。

若柱中多金，名曰杀重身轻，先富后贫，运不相扶，非贫即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之气，此又为先贫后富。

注：四柱中金多，金为甲木官杀，杀重身弱。事实上，这是对太极原理认识不足造成的错误认知，木在夏天，官杀星无论如何都不能算重，金为用神，能平衡当令木火论富，金被否定贫贱，如岁运不帮扶，不是贫困就是夭折。或者庚金多，有丙丁火克制，又有壬癸水透干泄金之气，先贫困后富裕。实际上是庚金见水平衡当令木火得吉。

或满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵，定主才学过人，科甲有望，但岁运不宜见水。若柱中有壬水，运又逢水，必贫夭死。

注：四柱都是丙火丁火，不见官杀星金，这种命格古人称为“伤官伤尽”的奇特格局，反而有清贵，并且才学过人，科甲大有希望，但是岁运不宜走水运。四柱中有壬水，岁运又走水运，贫寒夭折而死。食神伤官为技艺，多才多艺日主有表现能力，而吉凶是另一回事。

伤官伤尽不是论官贵的理论依据，伤官被肯定而否定官星金，多数情况难以论贵。古人以木火文章为取功名的途径，因此反复强调食伤星火为用神，满局丙丁火不见金，为从儿格，以及前面讲的用神多，不宜克泄的道理，也就是丙丁火都是用神，不宜违逆他的旺势，认为壬水冲丙火合丁火否定火食伤不吉，水火相克战而贫夭。

从以上几段文字论述，我们就可以充分理解古人的论命思路，因缺乏太极阴阳理论而存在明显不足。实际甲木生夏天，平衡木火用金水，这是毫无疑问的。

但凡木火伤官者，聪明智巧，却是人同心异，多见多疑，虽不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。

注：但凡是木火伤官格的人，聪明机巧，只是人相同心却不同，多察多见多疑，虽然不生事害人，但是怀有嫉妒的心理，女人的命理也依照这个道理推论。甲见丁，乙见丙为木火伤官格，木火伤官人有开拓创新，才华技艺华丽的一面。不吉时也有反叛放纵，偏激多疑的一面。

或四柱多土，干上有乙木，切勿作弃命从才。

注：四柱多土，天干上有乙木透出，落实在未中有克土之功，切不能看做从财的格局。此格局之论不合太极规定。

时月两透己土，名二土争合，男主奔流，女主淫贱。见二甲则不争矣，亦属平庸之辈。或四柱有辰，干见二己二甲，此人名利双全，大富大贵。

注：时柱和月柱两处透出己土干，称为二己争合甲木，为甲木合双财星，男命主风流，女命淫贱。见两个甲木就不争合了，但是属于平庸之人。或者四柱见辰土，天干见两个己土两个甲木，主这人名利双全，大富大贵。午未月，土得火肯定，未刑辰肯定了水受克，两己土见两甲相合成太极，辰土克水，辰中癸水有伤，是否定水阴贵气的。即使癸水作为用神有木克土救应，在夏天因气弱也难以有大的成就，大富大贵的判断结果不可靠。

以上文字为古人格局思路的错误论法，未月，天干甲己合土为化气格，古人认为辰土为湿土，遇到辰龙得到滋润，化气才真，所以论富贵。如不见辰土，夏天即使甲己合化土，因火炎土燥为平庸之人。

若在六月，见辰支，名为逢时化合格。以癸水为妻，丁火为子。若二己一甲争合。取支中比劫为用。以甲为用者，壬癸为妻，甲乙为子。其余用庚者，土妻金子。用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干皆同。

注：在未月地支见辰土，为化合格，以癸水为妻室，丁火为子女，如果两己土争合甲木，取地支乙木比劫为用神，以甲木为用神的，壬水癸水为妻子，甲乙木为子。其余用庚金者，土为妻子，金为子女。用丁火的，木为妻子，火为子女。女命以男命作妻星的六亲为夫星，以用神为子女，十天干都以此相同。

古人此断论的化气格，甲己合化土，土以水为妻子，以生化神的火为子女。以合化的格局来论六亲，理论方法错误，读者可作为阅读了解古人论述的意思即可，不可偏执此理。

或是己土，不见戊土，乃为假从，其人一生缩首，反畏妻子。若无印绶，一生贫苦。六月尤可，五月决不可。

注：或者只见己土，不见戊土，属于假从化的格局，主这人一生缩手缩脚，畏惧自己的妻室子女。如果没有水印星，一生贫困。未月还可以，午月无水印星坚决不行。还是论格局的思路，未月为甲木墓地，天干甲己合，财多身弱，畏惧妻子。因未月水印受克，甲木富屋贫人。午火月，缺印星平衡就不论吉了。

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