《史记》是一部反映中国古代历史的经典著作，它历经了两千多年的历史沉淀，成为了中国传统文化的瑰宝。在史记中，有一篇关于德治与法治的思辨的文章，这篇文章是一段关于汉武帝问德治与法治的问题的讨论，是我们探究古代德治与法治思想的重要文献记录。

汉武帝问：“德行亡而后刑罚为之者多，德行兴而后刑罚不用者寡。是以古之人尽用德而不用刑罚。”这里的德指的是文化、品德，刑罚则是指法律。故在当时，是否应该靠文化传承并约束人们的行为习惯，还是要依赖法律来制约人们的行为，防止人们违法乱纪的问题讨论如火如荼地进行着。

在这场思想交锋中，两派人各执己见。一方认为，德治是比法治更有用的，因为德治可以成为人们一生信仰的基础，成为人们行为规范的根本，故人们更能自觉的遵守。而法治虽然能制裁一部分违法者，但是法律不是能够让人们习惯于遵守，只有那种固定习惯和信仰才是让人们不偏离正途的重要保证。

而另一方则选择了辩方，他们则认为，虽然文化和德行的重要性不可忽视，但作为一种约束的手段，法律才能更有效果，而德治则缺乏戒备性，如果人们的德行零落，纪律松散，腐败木已成舟，那么社会秩序必然崩溃，变得危险和失序。因此这个派别认为，要建立一个良好的社会秩序，法律的作用至关重要，需要用强有力的制裁和补偿来维护秩序。

德治和法治的争论没有最终得到明确的答案，不过在古代中国的实践中，德治是明显的主导方法。以防为主、治罪为辅的德治模式可以更好地维护社会治理，建设健康和谐的社会。中国的古典思想和现实都主张德治，中国传统文化中有许多关于道德与德治的著作，如《大学》、《中庸》等等。德治虽然并不能完全替代法治，但德治的意义在人们的心中却无疑是一个至高无上的信念。

总的来说，对于古代的德治与法治的思辨，我们可以感受到一个关于思想和文化层面以上的讨论。德治侧重的是人们的信仰和品德，而法治则是对人类影响的外在手段。两种方法各有利弊，都是能够运用的手段，需要我们在社会变革和进步的过程中，合理运用的区分和综合使用下二者，来构建一个和谐美好的社会。