探讨三国时代哪位智者最为杰出，或许会引发一番热议。
谈及《水浒传》中智慧之巅，众人恐怕会异口同声提及那位号称“机敏星”的吴用！
吴用才智过人，为何在宋江离世后选择自我了断？吴用向来以智谋著称，然而令人不解的是，当宋江去世后，他也选择了结束自己的生命。这背后的原因究竟是什么呢？宋江作为梁山好汉的领袖，与吴用之间有着深厚的情谊。他们共同经历了无数的战斗与磨难，建立了难以割舍的友情。宋江的离世，对吴用来说无疑是一个巨大的打击。再者，吴用深知自己在梁山中的地位与角色。他与宋江紧密合作，共同策划了许多重大的行动。宋江的离去，使得吴用失去了最重要的合作伙伴，也让他深感自己失去了存在的意义。或许更重要的是，吴用对宋江有着极高的忠诚与敬仰。在宋江的领导下，他们共同追求着心中的理想与信念。宋江的去世，让吴用觉得自己的信念也随之崩塌。他无法再找到继续活下去的动力与方向。因此，在宋江离世后，吴用选择了自我了断。这不仅是对宋江的一种悼念与追随，更是他对自己人生意义的一种诠释与坚守。
【“智慧”的化身】
提及古代的战争题材小说，人们往往会联想到中国古典四大名著里的《水浒传》与《三国志演义》。《水浒传》描绘了梁山泊好汉们反抗腐败统治、争取公正的故事，而《三国志演义》则叙述了东汉末年到西晋初年，魏、蜀、吴三国之间的纷争与英雄豪杰的事迹。这两部作品都通过战争场景和人物塑造，展现了古代社会的风貌与人们的英勇精神。
此外，这两部小说的创作时期颇为相近。有消息称，《三国演义》的作者罗贯中，可能也参与了《水浒传》的编纂工作。
故而，不少人常将《三国演义》中的诸葛亮与《水浒传》的吴用作比较，更有甚者，直接将吴用别称为“吴加亮”。
探讨《水浒传》中的吴用，其智慧是否能与诸葛亮相提并论？在《水浒传》的描述里，吴用以其聪明才智著称。然而，这是否意味着他的智谋已达到了能与三国时期的诸葛亮相比的高度？我们需对两位人物进行客观分析。吴用在梁山泊多次策划重要行动，展现了他的智谋和策略。他的计划往往周密且富有成效，对梁山泊的发展起到了关键作用。但反观诸葛亮，他不仅在战略上有着非凡的才能，还能在复杂的政治局势中游刃有余。他的智慧不仅体现在军事上，更在政治、外交等多个领域展现出卓越的能力。将两者进行比较，并非易事。他们所处的时代背景、面对的挑战以及个人经历都大相径庭。但从一个普遍认可的角度来看，诸葛亮的智慧在历史长河中已被广泛赞誉，其深度和广度可能难以轻易超越。因此，虽然吴用在《水浒传》中确实表现出了高超的智谋，但若将其与诸葛亮相提并论，仍需谨慎。每位历史人物都有其独特的贡献和地位，不应简单地进行直接对比。
吴用与宋江均源自山东郓城，可谓同乡之人。
宋江的先辈以医术救人闻名于郓城，因此在当地建立了良好的声誉。凭借这份家族背景，宋江获得了一个名为押司的小职位。
吴用以自己的才智为凭，于东溪村谋得了一份教书先生的差事。
宋代科举体系发展完善，诸多文人如王安石、苏轼等，均凭借科举选拔步入仕途。
宋代吴用的才智究竟达到了何种程度？
尽管《水浒传》中未明确提及吴用的确切“教育背景”，依据当时的科举体系推断，他很可能是拥有秀才身份的读书人。
古代成为私塾先生并非易事，因为私塾是朝廷选拔人才的重要教育阶段，备受官府关注。
在古代，若要成为私塾的教师，至少需要拥有秀才的身份作为门槛。
或许有人会设想，吴用是否曾通过科举，获得举人乃至进士的身份，只因对仕途心生反感，故而毅然决定返回故乡，投身于教育事业？
要验证这一点并不复杂，从吴用通过“伪造书信营救宋江”的事件中可略见一斑。吴用的行动展示了他的智谋。在营救宋江的过程中，他选择了一种巧妙的方式——写假信。这一举动不仅体现了他的聪明才智，也让我们看到了他在关键时刻的应变能力。通过这一事件，我们可以对吴用的性格和能力有更深入的了解。
宋江因向晁盖等人传递消息，遭致惩罚，被发配至江州。到达江州后不久，他写下了一首具有反叛意味的诗篇。此事被蔡九知晓后，宋江随即被捕并关入狱中。
蔡九身为蔡京之子，他即刻提笔给父亲蔡京写了封信，征询关于此事的处理意见。
信使戴宗负责传递消息，他与梁山上的英雄们有着深厚的交情。因此，蔡九所写的家书最终被吴用等人截获。
吴用见状，决定模仿蔡京的笔迹，撰写一封伪信给蔡九，指令他将宋江押解至东京。
唯有如此，梁山英雄们才能在途中采取行动，解救宋江。
为了撰写此封家书，他策划了一个计谋，成功诱使书法高手萧让与雕刻专家金大坚一同前往梁山。
面对如此周全的准备，吴用能否凭借这封伪造的书信成功蒙蔽蔡九？
【吴用的局限性】
凭借圣手书生那足以混淆真伪的模仿笔迹，以及金大坚精心雕琢的印鉴，这封伪造的书信已经达到了难以分辨真假的程度。
接着，吴用把伪造的书信递给了戴宗，吩咐他转交给蔡九。
戴宗离去后不久，吴用猛然间发现那封伪造的书信存在一个关键性漏洞，他懊悔地拍了拍自己的胸口。
众人纷纷推测，可能是书写风格有问题，亦或是印章使用不当。
吴用提出疑问：倘若蔡京是在给其子书写家书，他又怎会附上印章呢？
因此，众多读者认为那封伪造信件的最大破绽，在于其不应在私人家书上加盖公章。
只要认真阅读原著，就能察觉到那封“伪造信件”的关键破绽并不在于印章之上。
那么，这封信件究竟在哪个环节出了差错，以至于事情最终暴露？
简而言之，吴用费尽心思炮制的这封伪造信件，充满了显而易见的破绽。
当戴宗把伪造的书信递交给知府蔡九时，蔡九尚未细察，其身旁的黄炳文便已敏锐地察觉出了信件中的异样。
在这封致儿子的书信里，身为进士的蔡京竟直接使用了自己的全名，全无遮掩之意。
另外，所盖印章存在问题，因为印章上刻的是：翰林蔡京的字样。
此刻，蔡京已位居太师之职多时，自然不可能还保留着数年前身为翰林时所用的印章，更不可能将其加盖在家书之上。
在戴宗自认为漏洞已足够明显之际，蔡九向他提出了三个极为关键的问题。
蔡九询问戴宗，此行前往东京时，他经由的是哪一座城门，到达蔡府后，是由哪位人员负责接待，以及在夜晚时分，他是在何处安歇的。
针对蔡九所提的三大疑问，戴宗给出了以下答复：
首先，夜幕已降临，不清楚那是哪座城池的城门。
其次，蔡家未曾派人前来迎接，是我自行找到门径进入的。
第三，收到回信之后，我随即选择了一家旅馆安顿下来。
初观之下，这些答复似乎并无明显不妥之处。
然而，需铭记蔡九的真实身份，身为权臣蔡京之子，他在京城成长，其背景绝非戴宗这类小人物所能企及。
北宋的都城东京，其盛况远超戴宗的想象范围。东京作为国家的政治与文化中心，其繁华景象难以用戴宗的认知来描绘。这座城市汇聚了来自四面八方的商贾与文人，街道上车水马龙，热闹非凡。店铺林立，货物琳琅满目，让人目不暇接。各式各样的手工艺品、美食佳肴，无不彰显着东京的繁荣与富庶。在这里，人们穿着讲究，举止得体，言语间流露出的是一种自信与从容。夜晚的东京更是灯火辉煌，夜市热闹非凡，各式小吃、杂耍表演让人流连忘返。整个城市充满了生机与活力，展现出一幅北宋盛世的繁华画卷。对于戴宗而言，东京的繁华程度远远超出了他的预料，每一处景象都让他感到震撼与惊叹。
戴宗提及天色渐暗，询问眼下是哪座城门的开放时间。
然而，那是京城的城门，整夜都有灯光照亮，怎会因夜幕降临而无法辨认城门上的字迹呢？
要进入京城的大门，必须历经多层严格的检查，这样的过程怎会轻易忘记？
蔡京身为皇帝信赖的重臣，其府邸自非轻易可近之地，他又如何能单独找到门路闯入其中？
蔡京身为朝廷重臣，每日事务繁多，即便是给儿子回信，也需从繁忙中挤出时间来完成。
最终的一个疑问在于，蔡家如此庞大，怎会连供驿使歇脚的房间都无法提供？
【吴用的自知之明】
蔡九提出的三个质疑，彻底揭露了戴宗谎言的荒谬，同时也指出了吴用在认知上的局限。
作为梁山泊中的谋略高手，他竟未曾踏足东京之地。
关键在于，他对官场规矩一无所知，缺乏规避禁忌的意识，也不了解蔡太师的具体职位与头衔。
倘若吴用确实曾通过举人考试，或是进士选拔，他断不会撰写出这般错误频出的家信。
古代举人可以有机会与州府官员交流，而要成为进士，则需前往京城参与会试。
尽管时间紧迫，吴用依然能够向戴宗详细说明这些细微之处。
然而，吴用并未践行这些要求，即便他事后有所察觉，也只是选取了家书中一个最不重要的点进行提及。
当下的吴用，仿佛化身为一名普通民众，在脑海中构想皇帝耕作时手持的是金质镰刀，亦或是银制锄头。
吴用不仅在知识面上有所欠缺，在行为处事上，也难以被冠以“智谋出众”的称号。
他一亮相，便做出了一个表面看似机智，实则极为不明智的选择：协助晁盖抢夺生辰纲。
梁山初获财富之时，不论其来源方式，皆可视为起步的关键，然而，吴用亲自涉足其中实属不妥。
吴用细心策划了所有步骤，自那一刻起，他终身背负上了“盗匪”的标签，难以摆脱。
例如，在营救宋江的行动中，他不仅需要构思伪造书信的策略，还需亲自操刀设计，诱使萧让和金大坚上山入伙。
为了收服卢俊义，吴用不得不亲自下山行动，他设法诱使卢俊义写下了一首反叛的诗篇，进而迫使卢俊义归顺梁山。
相较于诸葛亮，他初出茅庐的首要壮举是横渡长江，并在东吴成功地说服了众多学者。
接着，他们在长江之畔与周瑜并肩作战，成功实施了赤壁火攻计划。
然而，吴用在梁山所策划的，均是一些难以启齿、不宜公开的策略。
然而，吴用在梁山稳固地位的关键人物是宋江。吴用之所以能够在梁山立足，很大程度上依赖于宋江的支持。
在宋江的征战历程中，吴用担任着军师的角色。每当宋江考虑招降时，吴用总是站在支持的一方。即便宋江决心南下，对方腊发起攻击，吴用也始终给予坚定的支持。
然而，这场对抗方腊的战役异常残酷，众多同伴在南方战场牺牲。
吴用获悉了一则佳音，即朝廷最终决定对幸存的梁山好汉们予以封赏。
随后，他连忙与宋江匆匆返回。
回到都城不久，宋江意外接到皇帝赐下的含有剧毒的酒，饮后不幸身亡。
尽管吴用再如何认知有限，他也终于明白，北宋朝廷始终无法接纳他们，他那点小计谋在官场中也难以立足。
宋江的离世标志着一段历程的终结，相较于被朝中奸佞逐步摧残至毙命，他或许更愿意自行了断，以求保全身躯的完整。
随后，吴用与花荣选择在宋江的坟茔旁结束了自己的生命。
