七十三、何宴纪事何宴，历史上一位知名人物，其事迹被广泛记载。他生于显赫世家，自幼便受到良好的教养。家族的背景为他铺设了一条光明的前程，但他并未因此懈怠，反而更加勤奋好学，力求在各方面都有所建树。年轻时，何宴便展现出了非凡的才华与智慧。他不仅精通文学，更在武艺上有所造诣。他的名声逐渐传扬开来，吸引了众多人的关注与敬仰。然而，他并未因此骄傲自满，而是更加谦逊待人，不断虚心求教，以期不断提升自我。在政治上，何宴同样表现出色。他凭借自己的智慧与才能，为朝廷出谋划策，解决了许多棘手的问题。他的忠诚与贡献得到了君主的赏识与信任，被委以重任。在任职期间，他兢兢业业，勤勉尽责，为国家的繁荣稳定做出了重要贡献。此外，何宴还十分注重个人修养与品德。他待人真诚友善，乐于助人，深受人们的喜爱与尊敬。他的高尚品德与卓越才能成为了后世学习的楷模。综上所述，何宴是一位才华横溢、品德高尚的历史人物。他的一生充满了传奇色彩，为后世留下了宝贵的精神财富。他的事迹将永远铭刻在历史的长河中，激励着人们不断前行。
何衍，籍贯为河南南阳宛城区。
所属城镇不详，未明确。所在村落亦不明确。
何晏是曹魏时期的一位哲学家、玄学家及诗人，曾任魏国吏部尚书一职。在公元249年，司马懿发动政变，决定处决何晏，没有丝毫犹豫，这位昔日才智出众、身居高位的人物就这样被处决了。三国时代是个纷争不断的时期，众多智者深陷其中无法自拔。即便是如诸葛亮般的忠臣智者，或是曹操这样的权谋之士，一生都在征伐之中，却未能彻底击败对方。最终，是司马懿结束了这一局面，实现了三国归晋。有传闻称，三国之所以归于司马懿，并非因其智慧远超诸葛亮，而是司马懿顺应了时势与天命。
何晏同样是个不受命运摆布之人，他的生命仿佛是为了填补三国纷乱中的一项空白而存在。他成为了那个动荡时代的一个象征，既代表了旧朝的终结，也映射出司马懿权谋下的牺牲。
何晏在曹魏时代以才智出众闻名，其祖父乃三国时期的一位大将军。父亲何咸过世后，曹操接纳了何晏美貌的母亲尹氏为妻，从而成为何晏的继父。据史料所载，何晏天赋异禀，智慧超群，曹操有意将何晏视为亲子。何晏年仅七岁之时，得知此事，便在地上划出一个方形区域，自己站立其中。宫中众人好奇询问其缘由，何晏答道：“此乃何家之宅。”曹操深知何晏机智，便未与这七岁的孩童过多计较，将其送回了何家。曹操对聪明人颇为赏识，故而决定将爱女金乡公主许配给何晏。
何晏身处皇宫时，行为颇为高调。曹丕身为皇位继承人，身着专属于太子的服饰。而作为曹操养子的何晏，本只是众多公子之一。然而，何晏在着装上却与世子无异，显得颇为放肆。他并非太子却效仿太子装扮，实属过分高调。对此，曹操之子曹丕认为何晏故作太子之态，对何晏极为不满。
张狂的行为终将迎来后果，尽管何晏身为曹操的女婿，但他终究不是曹操的亲生儿子。他的狂妄导致他未能获得爵位。何晏内心渴望高位，然而因张狂的性格，他长时间未能如愿。即便后来得到官职，也是一个微不足道的职位。然而，这样的境遇却在某种程度上对何晏有益，使他有了时间和机会去发掘自己作为学者的另一面。
何晏在宫廷中，以风流倜傥著称，同时亦善言辞，但回到书房，他便化身为一位学者。在魏晋时期，他更是著名的学者之一。何晏一生著书颇丰，包括文集共十一卷，还有《论语》注解十卷，《老子道德论》二卷，以及讲解疏义四卷。
《全三国文》中包含了何晏的多篇作品，例如《景福宫颂》、《上疏请大臣随行游乐》、《关于祭祀五郊六宗及厉殃的讨论》、《为明帝议定谥号》、《与夏侯玄辩论蒋济关于叔嫂无服的观点》、《论韩信与白起》、《评白起》、《论冀州》、《论九州》、《论无为》、《论无名》、《〈论语〉注解前言》、《吉祥颂》以及《斩猛兽刀铭文》。此外，《魏诗》中也收录了何晏的五言诗作《述志》。由此可见，何晏的作品颇为丰富。
魏晋时期，玄学兴起，何晏是其中的一位开创者；在老庄哲学的传承中，何晏同样占据了一席之地。历经岁月变迁，到了唐朝，有关老庄哲学的书籍被大量刻印，其中何晏所著的《讲疏》四卷，被《唐书》所记载。何晏主张，世间万物皆源于“无”，世界本质即为“无”。他重视“无”而轻视“有”的哲学观念，以及倾向于自然与无为的思想倾向，对魏晋时期的哲学与玄学产生了深远影响。然而，将何晏的哲学简单地归为唯心主义本体论，并不十分贴切。老庄哲学被视为中国哲学的源头，何晏在其基础上有所发展。如果认定何晏的哲学为唯心主义本体论，那么中国哲学体系便起源于唯心主义本体论，这一说法有待商榷。
何晏在期盼爵位与官职的过程中，不经意间成为了一位哲学家与玄学家。时至公元239年，曹睿逝世，曹芳继位，而何晏的挚友曹爽则被任命为大将军。借此契机，何晏的职位迅速由散骑侍郎提升至吏部尚书，肩负起了曹魏官员任免的重任。
何燕身为一名学者，同时也是个贪得无厌之人。在担任吏部尚书一职后，他拥有了极大的贪腐机会。除此之外，他还是一位驸马，这一身份更是助长了他的贪婪。他频繁向各州郡的官员索要钱财，每次都能如愿以偿。其中最令人震惊的一次，是他擅自将洛阳和野王典农名下的数百顷桑田和汤沐地据为己有。他还将温泉纳入自己的产业，以方便自己沐浴。对于那些对他有所不满的官员，何燕会毫不犹豫地将其革职。
何晏生涯末期，流传着一则民谣：“朝中藏三犬，其二凶猛无比，其一静默藏祸心。”民谣中所指的其中一犬，便是何晏。最为关键的是，何晏与曹爽联手削弱了太尉司马懿的权力，这一举动为何晏铺设了一条无法回头的道路。司马懿发动高平陵之变后，迅速平定了曹爽的势力，这使得何晏陷入了极度恐慌之中。
司马懿指示何晏调查并处理曹爽的同党，告知何晏：“总共有八个家族涉案。”
何晏惩办了七个家族后，司马懿指出：“尚有一族未受惩处。”
面对无法逃避的命运，何晏问道：“是指向我的吗？”
司马懿言道：“不错，正是你。”
公元249年1月10日，司马懿以叛逆之名，处决了何晏及曹爽所属的八个家族成员，同时牵连三族，无一幸免，全部处斩。何晏自公元239年崛起，至公元249年丧命。历经十年显赫，终在一夕之间覆灭。人的巅峰时刻，往往也是衰败的开端。学者何晏，同样未能逃脱这一命运。
在中国历史上，有个较为生僻的典故与何晏相关，典故中并未直接使用成语，但含义相近，讲述的是何晏的故事。在司马懿诛杀何晏的前一年年末，何晏请来了擅长解梦的管辂。何晏向管辂描述了自己的梦境：“近来，我频繁梦见一群苍蝇，大约有十几只，落在我的鼻子上，无论我如何驱赶，它们都不肯离开，这究竟意味着什么？”管辂听后，沉思片刻，解释道：“在易理中，鼻子与艮卦相对应，象征着天上的高山。只有当高山稳固而不摇晃时，富贵才能长久保持。然而，如今你的梦境中，鼻子上却聚集了众多苍蝇，这些苍蝇象征着污秽与不祥。身处高位之人，一旦跌落，往往会摔得很重。因此，你必须警惕物极必反、盛极而衰的自然规律。”
何晏言道：“你这番话实属陈词滥调。”
管辂言道：“学识渊博者遇见无知之人，善谈者碰到沉默者。”
何晏表示，春节过后会再次与您相见。
管辂问道：“是否还有机会重逢？”
管辂向舅舅转述了对何晏梦境的解读。舅舅听后，劝道：“何晏现在权势正盛，我们没必要去冒犯他。”
管辂言道：“与亡者交谈，有何惧意？”
新年伊始仅十日，何晏便遭处决。
何晏所作《述怀》一诗，恰似其人生写照：他笔下流露的志向，映射着他一生的轨迹。志向高远心不群，独步仕途展才华。追求真理不畏难，学术探讨显真知。虽历风雨仍坚韧，一生追求未曾息。诗中之意，隐约可见，他的生活态度与精神，皆在这简短文字间，静静诉说着过往云烟。
雄鹰并肩翱翔，结队飞于高空。时常陷入陷阱，灾祸瞬间降临。
何不聚汇四海间，随波逐流食水萍。自在舒展心中愿，何必惶恐心难宁。
浮萍离根逐水流，随风飘荡无定向。茫茫世间路漫长，何处才是尽头方。
愿做水面漂浮叶，安然居于碧水间。暂且享受今日欢，未来如何不挂牵。
源于雄鹰展翅之梦，终于向往浮萍之渺小。信仰虚无超越物质之人，内心却充满渴求。在诗篇中向往小草卑微的，实则追求高官厚禄。繁盛十年，落寞亦是十年，学者何晏，在哲学、玄学与诗意的探索中，终其一生，亦抱憾不已。
作品若传世，恶名亦随之流传。自诩品德高尚之人，未必真有其德，何晏便是例证之一。史书不因人品而弃其文，故而何晏之名，仍留存于他的哲学论述与诗作之中。
了解南阳人士，可曾听说过何晏？阅读他的作品，体会他的为人，看似矛盾，实则统一。从何晏的经历中，能否找到自己的影子？我们所批评的，往往也是内心所向往的。若条件允许，或许我们都能成为像何晏那样的人。
