古代“连坐九亲”，具体涵盖哪些亲属？在古代，有一种严厉的惩罚制度，称为“连坐九亲”。这一制度意味着，一旦某人犯罪，其九位亲属也将受到牵连。但这里所指的九亲，究竟包括哪些人呢？实际上，“连坐九亲”中的九亲，通常涵盖了犯罪者的直系亲属及部分旁系亲属。这包括犯罪者的父母、兄弟姐妹、子女，以及这些亲属的配偶。具体来说，就是犯罪者的父族四亲：父母、兄弟及已婚的姐妹；母族三亲：外祖父母、舅舅、姨妈；以及妻族二亲：岳父、岳母。这样的范围广泛，体现了古代社会对家族连带责任的高度重视。不过，值得注意的是，“连坐九亲”的具体实施在不同历史时期和地域可能有所不同，但其核心理念——家族成员间的相互责任与牵连，始终贯穿其中。
在影视作品与文学作品中，“连坐家族”的情节屡见不鲜，但提及“九族”时，人们的认知往往模糊不清。即便查阅百科全书，人物关系的脉络也难以梳理清晰。本文旨在帮助大家彻底理清这一概念，确保记忆深刻。所谓“九族”，其涵盖范围广泛，具体包括：父族四、母族三、妻族二。首先，父族四指的是自己一族、出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。其次，母族三则包括外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其子女。最后，妻族二为岳父一家及岳母的娘家。通过上述分类，我们可以清晰地看到“九族”所涉及的所有亲属关系。希望这次讲解能让你对“九族”有深刻的理解，日后不再混淆。
关于九族的界定，在经学领域存在两种阐释：一为“古文阐释”，另一为“今文阐释”，这两种解释依据不同的社会与政治环境而有所区分，旨在适应统治者多元化的需求。
古时候所提及的九族，涵盖的是从高祖起，往下依次是曾祖、祖父、父亲，再至个人本身，然后延续到儿子、孙子、曾孙，直至玄孙，这九个连续的直系血亲代际。
自唐代与宋代以来，此观念在法律层面上得到了官方的正式认可。尤其在明代与清代，法律条文中明确规定，九族的范畴特指父系亲属。
《三字经》中有如下阐述：“高祖曾，父亲己。己传子，子继孙。由子孙，至远曾。构成九，亲属系。”
《初学宝典》第二卷《家族血缘》中提到：“九族如何划分？即高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。”
古时所提的九族，实际上均属于父系亲属，共享同一姓氏。九族与五服的概念，一并构成了宗法伦理体系的核心基础。
因此，古代文献中提及的同姓九族概念，主要局限于宗族礼仪、祭祀及服丧制度中，并不涉及刑罚领域的“株连九族”。实际上，在古代社会中，九世同堂的情况极为罕见，四世同堂已属难得。既然不存在普遍的九世同堂现象，“诛九族”这一刑罚便难以实际操作。
所以，与刑罚紧密相关的概念，常被我们所提及的是“家族连坐”，它对应的是现代所说的九族制度。这一制度，涉及的不仅仅是个人，而是整个家族。当家族中的某个成员犯罪时，其亲属也可能因此受到牵连。这里的“九族”，并非确切指九个家族，而是一个泛指，代表着与罪犯有亲属关系的广泛群体。简而言之，家族连坐制度强调的是家族成员间的相互责任，一旦有人触犯法律，其整个家族都可能面临相应的后果。
此九族的定义更为宽泛，相较于古代文献所述，其已不仅限于父系宗族，而是扩展至通过婚姻关系联结的不同姓氏家族。这样的界定使封建统治者能更有效地利用血缘与姻亲纽带，在奖赏、惩处乃至诛灭臣子时加强控制力。
古代文献中提及的九族，原本指的是父系家族的九代人，均为同姓亲属。然而在现代的解释中，九族的范畴有所变化。具体而言，父系中同姓且处于五服之内的亲属，仅被视为九族中的一个组成部分。其余的八族，则涵盖了与父系家族有婚姻关系的女子所关联的其他家族。这包括了通过婚姻嫁入或娶入，从而产生联系的不同姓氏的家族。
假定本人名为李四，我犯下了一项牵连广泛的过错，这过错波及的首个范畴，便是我李氏直系家族，涵盖所有嫁入李家的女性成员。
接着，你父亲有手足姐妹，即称之为你的姑姑。你的姑姑后来与赵家结缘，成为了赵家的儿媳。由此，你姑姑所生的、姓赵的儿子，便归属为第二宗族。
你的父亲拥有女儿，即指你的姐妹。当这位姐妹嫁给了钱家后，她与钱家所生的、姓钱的儿子，便归属于第三族范畴。
若你拥有一位女儿，且她嫁给了孙姓人家，那么你的女儿及其所生的孙姓儿子，在家族关系中，便构成了第四代的旁系亲属。
谈及已婚女子，接下来便是关于迎娶进门的女子所涉及的家族关系。在婚姻中，女子出嫁后，紧接着便是男方家中迎娶新妇的情形。这位新妇，一旦踏入夫家，便与夫家的家族紧密相连。她的到来，不仅为夫家增添了新的成员，更在无形中编织起一张新的家族网络。这张网络，既包括了夫家的直系血亲，也涵盖了旁系亲属及更远的亲戚。因此，娶进门的女子，其身份与角色，自然而然地成为了连接两个家族的重要纽带。她的言行举止，不仅关乎个人荣辱，更与夫家的家族声誉息息相关。在这样的背景下，新妇需尽快适应夫家的生活习俗，融入家族之中，与家族成员和睦相处，共同维系家族的和谐与繁荣。
例如，若母亲的娘家姓氏为李，则外祖父所属的李家可被视为第五亲属家族。
外婆姓周，因此，从母系亲属的角度来看，周氏家族被视为第六支系。
随后，你母亲有一位姐妹，即你的姨母，她嫁给了吴家。因此，你的姨母以及她所生的姓吴的儿子，构成了第七族的成员。
你的配偶姓氏为郑，据此推算，你岳父所属的郑氏家族可归为第八支脉。
我的岳母姓氏为王，据此推算，岳母出身的王家可归为第九亲族范畴。
今文说所提及的九族概念，已超脱了张三所属的张家范畴，它借助婚姻联结的纽带，延伸涵盖了与张姓无直接血缘关系的其他家族。
总体而言，九族指的是与张三夫妇具有直接血缘联系的人群。
确实，提及的九族并非确切指代九个家族，而是泛指。在传统观念里，九被视为最大的单数，例如皇帝尊称为九五之尊。所以，当受牵连的家族数量众多且复杂时，依旧统称为九族。
此外，所谓的“株连九族”并不总是意味着整个家族都会被处死，而是指家族中的九个亲属层级可能会受到牵连。这包括各种惩罚措施，例如没收财产、流放他乡或是监禁，这些都属于株连的处罚范围。
最后，来谈谈关于明初时期方孝孺被处以诛十族的传闻。具体而言，这一刑罚是在传统九族之外，额外将方孝孺的朋友及学生归为第十族。
然而，实际情况是，方孝孺并未遭受十族被诛的惩罚，就连九族也未波及。仅有方孝孺一家及其弟弟丧生，部分其他亲属被流放，并未全部遭到杀害。
关于方孝孺遭受家族连带惩罚的最早记录，可见于成化年间内阁大学士李贤所著的《天顺实录》一书中。然而，在该著作中，李贤并未具体提及方孝孺被株连的家族数量。
关于诛杀十族的论述，最初由吴中四大才子之一的祝允明，在其著作《野史杂记》中明确提及，描述得颇为详尽。这一观点随后被部分历史资料所采纳，随着时间的推移，逐渐被大众所认可和接受。
实际上，现今仍有众多方孝孺的后裔存在，这一观点已无需多言即可被证实为真实。
上述内容是对九族概念的两种主要阐述。接下来，我们来探讨一下，在古代，“夷三族”与“诛九族”这两种刑罚，哪一种更为严厉？
欢迎订阅“历史探索者”，在这里，您可以发现更多关于历史文学的原创内容与视频资料！
