人心有两大特性：虚和实，动和静。更准确得说是两组特性。虚实是一组特性，动静是一组特性。

一阴一阳之谓道。虚实是道，动静也是道。

虚，就是空；实，就是满。一虚一实，一动一静都是道。

虚实搭配，等同于空色搭配。空不异色，色不异空；空即是色，色即是空；空色也属于虚实之道。空，就是虚；色就是实。

实，是色，也是满。虚实搭配，也是谦满搭配。

常言道：满招损，谦受益；谦虚使人进步，骄傲使人落后。它们都是虚实之道。

实，就是内心满实无可加增；满，就是内心满盈无可增益；骄傲，就是内心骄傲无可增长。

因此“满招损，谦受益”，就是指人的内心，如果满盈到无可增益的程度，那就是一种损失。

因为内心自满，也就意味着，人的内心已经无法再装进去新的东西了。人如果不能吸收新的知识，不能随着外界新的情况变化而变化，必然会越来越落后，以致于遭受损失和失败。

心满，无增无变，就无法弊而新成。事情破弊，无法推陈出新，就必然物壮则老，就必然招致损伤。

心谦虚，就是内心空灵而虚无，有空隙，内心自然就会有接纳新知识、新情况的空间和空隙。人类的思想认知水平就是这样一点点增益起来的。

因此，谦虚，不是要对别人唯唯诺诺、谨小慎微、小心翼翼，而是要让自己的内心留有接纳新知识、新问题的空间和空隙。而不能总是自以为是，看不到自身的不足，常常以自己才是最正确的而沾沾自喜。

正所谓：自见者不明，自是者不彰，自矜者不长。自见、自是、自矜，都会导致内心自满、满盈充实、无间隙。内心满实，就必然无法弊而新成、推陈出新，就无法跟上时代的变化。

佛家有云：空不异色，色不异空；空即是色，色即是空。

人心始终是空，人心始终是色；人心始终是虚，人心始终是实。空与色、虚与实，本是一体两面，彼此相互转换，只在一念之间。

假如我眼中看到一只青蛙，则青蛙入我心中；我心中既有青蛙，则我心即为色、即为实。青蛙在我心中不过一瞬，则转瞬之间我心又空、我心又虚。

人心极大，可容万物，可广大如天地；人心又极小，一时一刻、当时当下又只能容一物。

我心，空是一瞬，色又是一瞬。我心，空占一瞬，色也占一瞬。

青蛙由我眼入我心中，便是一瞬；一瞬起、一瞬灭，一瞬又至。

人心就像一个器皿，它装载的是人类的各种念想。一物、一念、一滴水，人心如海，道如水。心承载大海，就是承载大道。

现实有物，人心有念，大道如水滴。水滴可影印万象、可映照万物之相。

人心就像承载大海的堤岸，万物之象化身为万千水滴，融入大道之海中。一物形成一瞬，化为一念，影印为一滴水相。物念滴水成瞬。

唯有心静，才能使得人心在空的位置上稍作停歇。

心静以空，便相当于虚位以待，用之以思虑，则必有所得。

人们常说放空身心、放空心灵、放空自我，可得自在，可获灵感，便在于此。

佛家真言实在难辨，还是道家的言语更实在一些，只是也没人继承。空色其实就是虚实。虚实之道的地位，与阴阳之道等同。

世界分为物质世界和精神世界；人类拥有肉体和灵魂。

几千年来，很多人都在思考，人类的灵魂到底是什么东西？它有什么特性？

总结前人的成果，关于人类灵魂的知识，其实已经涌现了四大理论体系：一是精神，二是意识，三是灵魂，四是心；它们都是从不同的角度对人心加以描述和定义。

人类的精神意识、人类的灵魂意识、人类的心灵，也就是人心，它至少拥有两大特性：空色虚实的特性和一动一静的特性。

古人云：多则惑，少则得。心空则易得，心满则易失。保持内心空灵、不着色，总好过内心满盈骄傲。

所谓修心，从根本上讲，就是控制内心的色相、满盈、骄傲；保留内心的空相、虚无、谦虚。

空，即是无；色，即是有。无中生有，有中含无。

空即是色，色即是空。空是心，色也是心。人心，空占一瞬，色也占一瞬。

空不异色，色不异空。空相、色相，皆是心相。

无论空、色，都是人类所必须的。人类的日积月累，离不开色相；人类的思想智慧跃迁，离不开空相。

把握现实世界，需要色相；超越现实世界，需要空相。

能够把握现实的，都是强人；能够放空自我、超越自我的，都是高人。

象，可为外在；相，可为内在。外在存表象，内在存真相。空相、色相，皆是心相。

人类既要把握现实世界的科学知识，这叫色相；也要掌握心灵世界的灵魂知识，这叫空相。无论空相、色相，都是人类生存所需的知识。

只是科学知识已有；灵魂知识尚无。科学知识有处可学；灵魂知识无处可觅。

本人正在写的《灵魂学概论》或许能总结出一部分心灵知识。