人心分十层，魂三层、魄七层。天魂心灵、地魂心性、人魂心情。

天之灵就是天道恒常，地之性就是地道八卦，人之情就是人道七情六欲。

人之心，可含天道、可蕴地性、可藏七情六欲。人心可包容天地人三道，这都是因为人类拥有三魂心。

人如何才能得道？关键就在于八个字：以心合道，以道修心。

心道合一，就是天人合一，就是得道。得道便是圣人。

心要慢慢修，道要慢慢知。十层心之外是本能，本能是保护也是枷锁。

古人云：幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成人养德。

性，是天魂灵性；正，是地魂奇正之道；志，是人魂情志；德，是道德气魄。

人的一生不仅肉体在不断成长、经历生老病死；人的内心也在不断成长脱变。可惜人心大多都会一生滞留在某一层，无法得见更深一层的内心。

天魂心处在最内层，极易被外层的心性、心情所蒙蔽和影响。

天魂心可大可小、可刚可柔，可以包容一切，自然也会包容人道心情志趣的偏颇。

经过十层心魂的层层偏移，等到了最内层，很少有人仍能保持心在大道、不偏不倚、守静、守柔。情偏则心移，心移则大道失。

认识与把握人心为什么那么难？

世人大多只知道：心向大可修包容、心旷能神怡、心静能戒躁、心柔能克刚、心虚能戒骄，却只知其然而不知其所以然。

大道有阴阳两面，一阴一阳之谓道。

人心亦有两面，比如刚柔、大小、动静、奇正、轻重等。

大小随心、刚柔并济、动静适宜、轻重由心、奇正得当、不偏不倚，方为大道。方能以心合道。

人心犹如承载大道的器皿。修持己心，方能载道。

如何修心呢？

以大道修天魂心；以乾坤修地魂心；以七情修人魂心。如此便可明心见性、心明己静、明白四达。可是仅仅是七情六欲，就已经困住了大部分的人。

世界是物质的、也是精神的。于是世界开始有物质世界和精神世界的区分，进而有唯物主义和唯心主义的差别。

心是什么？心自然可以指一切生命之精神，自然也可以包括灵魂。所以才会有心魂的叫法。只是人文领域、精神文明领域的命名与定义、用词等，实在是混乱。

个人认为：心是一切精神的总称，它包括十层，可囊括人类一切精神。这是一种整体认知。至此关于人类的精神，就再无遗漏。掌握此十层者，可为圣人。

世界是物质的，人是精神的。世界有物质，人有心（也就是精神）。人道为什么可以成为四大道之一？因为人类拥有心，拥有精神。

世界拥有物质和精神。只看物质，叫唯物主义；只看精神，叫唯心主义；物质与精神相结合，叫辩证唯物主义。

人的心，就是人的精神，也是人的灵魂。它包括十层，十层之外便是生物本能。本能也连着心。本能既是呵护人类内心的保护伞，也是束缚人类内心的枷锁。

心魂是人类的本质，道是天地万物的本质。以心合道，便是天人合一。能够同时把握己心、掌握天道的人，便是圣人。

圣人为什么那么少？因为合天道需要天魂心，普通人大多被世俗心所困扰，如何能够得天道呢！

得道的关键就在于：以心合道，以道修心。

以心合道，就是指运用自己的内心与思想，去感知和认知大道与万物。

以道修心，就是指利用大道至简的特性，使得内心能够始终明亮通透，不被外物所凝滞、困扰和蒙蔽。

人心如果能够大小随心、刚柔并济、动静适宜、轻重由心，不被万物表象所凝滞和蒙蔽，便会内心通明，便算是得道。得道多助，失道寡助。

人有十层心，对应十层大道。十层心，一层比一层深；十层道，一层比一层广。

事物越深广，认识它越不能复杂，越需要简洁，唯有如此才能真正理解和把握。

人心与大道，本身就繁杂深邃，唯有化繁为简，才能真正认识和把握它。

十层心、十层道，便是人与世界的骨架经络。道不同，则心不同；心不同，则道有异。

人心极为玄妙，只能以大道修持它；

大道极为深邃，只能以心魂感知它。这就是：以心合道，以道修心。