徙

xǐ

徙【xǐ】，甲骨文和金文的字形都是由“彳”和“步”组成的会意字，篆文把其中的一个“止”移到了“彳”的下面，写成了由“辵”和“止”组成的会意兼形声字。到汉隶时才写成了今天的样子。辩异：徒的上面是“土”，徙的上面是“止”。

说 文 解 字

《說文解字·辵部》

：迻（移）也。从辵止聲。

，古文徙。

，徙或从彳。

段玉裁注：從辵止會意者，乍行、乍止而竟止則移其所矣。

《爾雅·釋詁》：

遷、運，徙也。

迻是移的本字。许慎解释“迻”就是迁徙。而“徙”的本意是移动居所。

文 献 选 读

“《禮記·經解》：禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也。”

礼的教化作用是细微而隐形的，它在邪恶还没有形成的时候就予以防范，让人在不知不觉中趋于善良而远离罪恶。

“《荀子·儒效》：與時遷徙，與世偃仰，千舉萬變，其道一也。”

随着时代的变迁而变迁，随着社会的沉浮而进退，但无论怎么变化，其原则始终如一。

“《呂氏春秋·貴因》：三代所寶莫如因，因則無敵。......舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，而堯授之禪位，因人之心也。”

夏商周三代最宝贵的经验就是顺应自然法则，所以才能所向无敌。虞舜的三次迁徙，一次成聚邑，二次成都邑，三次成国家，因此尧才把天下禅让给了舜，这正是顺应了人心。

成 语 典 故

桑荫不徙

人与人之间如果真的是意气相投相知，其实是无须时日长久。

“《戰國策·趙策四》：昔者堯見舜於草茅之中，席隆畝而蔭庇桑，陰移而授天下傳。”

从前尧在茅草地里见到舜，他们就在高地上的桑树下席地而坐，随着树阴的移动，凭短短的一席话，尧就把天下禅让给了舜。