文：魏东月
“到金顶去。”
武当山脚下的人们，心中大多澎湃着这句话。因为，武当金顶，代表了武当山的威望、底蕴以及风骨，是这座云母片岩构造而成的雄山的精神文化内核，是武当山闻名于世的古建筑群的巅峰集大成者。
不过，对于另外一群人来说，武当山的魅力更加纯粹：那就是大自然的鬼斧神工——“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然图景，以及三十六岩、十一洞、三潭、九泉、十池等诸多奇观。徐霞客说，“余髫年蓄五岳志，而玄岳（武当山）出五岳上，慕尤切”。在他的心目中，相比五岳更看重武当山。
除此之外，慕名而来的还有许多不折不扣的道教文化的倾慕者。
作为真武大帝的道场，武当山一直都是道教的圣地。不得不说，武当山有着积淀千年的、极其纯粹的道教文化传承。无数的道教仙人都曾在此修行——陈抟老祖曾在这里服气辟谷二十载、吕洞宾曾在紫盖峰修炼、张三丰真人还在这里创立了武当派……
所以，登临武当山则必经三条路，山水之路、古建之路、问道之路，三条路相得益彰，缺一不可。
远望武当山位于湖北十堰，绵亘八百里，属于大巴山脉东段的分支。它起自湖北、陕西两省边界，止于襄阳市南，隔汉江和大洪山遥对。其风光以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等诸多特色，一直被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。
武当山众峰嵯峨、高险幽深、气势磅礴——七十二峰犹如箭簇林立，主峰天柱峰海拔1612米，似金铸玉琢的宝柱般雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群峰，从四面八方向主峰倾斜，共塑“万山来朝”的景象；同时，绝壁深悬的三十六岩，激湍飞流的二十四涧、云蒸雾腾的十一洞，共同营造出“天柱晓晴”“陆海奔潮”“月敲山门”“海马吐雾”等四时奇景；此外，武当山四季皆有盛景，冬有冰峰雪树，春有繁花似锦，夏有飞瀑高悬，秋有红林褥地。
如今，正值春暖花开，群山渐渐被绿意装点起来，沿着古道一路拾阶而上，会发觉这里的自然风光与人文景观完美结合，密不可分——在漫山的绿色中点缀着星星点点的黄、恰如其分的红、古意盎然的灰，那是武当山闻名遐迩的古建的颜色。
它们或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内、深山丛林之中，不仅体现了建筑与自然的高度和谐，更与蓝天白云相映照，达到了“仙山琼阁”的意境，让人不得不走得更快些、走得更近些。
近观当人们走近武当山，会发现扑面而来的历史厚重感，那是来自坐落在沟壑之间、因山就势、错落有致，千年间不断修筑的古建筑群的威压。
在武当山的古建筑始建于唐，其后宋、元、明、清各代均有修建，在明代达到鼎盛。当年落成共有三十三个建筑群，100余万平方米。如今，历经数百年沧桑，仍存有近5万平方米。其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局，规模的大小，间距的疏密都恰到好处；主要宫观建筑在内聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。1994年，武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。世界遗产委员会评价称，武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。
“治世玄岳”牌坊
现在武当山古建筑群主要包括太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿，玉虚宫、五龙宫两座宫殿遗址，以及各类庵堂祠庙等共200余处，规模极其庞大。
进入武当山的第一道门户就是重要的文化遗产之一：“治世玄岳”牌坊。
牌坊始建于明嘉靖三十一年，是古代信士进入武当山的第一座神门。这座仿木的石刻牌坊，历经数百年的历史沧桑，至今仍雍容大气，霸气外露。石坊结构简练，构件富于变化，全用卯榫拼合装配且均衡严谨；坊身装饰华丽、雕刻精工，运用线刻、圆雕、浮雕等方法，雕刻了人物、动物和花卉图案等，是南方石作牌楼之佳作，也是明代石雕艺术珍品。牌匾上“治世玄岳”四字据考证为嘉靖皇帝御笔。
山景结合最好，最美、最奇特的是三十六岩中的南岩宫。
南岩宫又名独阳岩、紫霄岩——南列天柱诸峰，北瞰五龙顶，东有展旗峰，西有飞升台。这里峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧，是“气吞泰华银河尽，势压岷峨玉垒高”的胜境，亦是真武得道飞升之处。
南岩宫
太乙真庆宫
南岩宫的主建筑“太乙真庆宫”全部由石头做就，镶嵌在悬崖绝壁之上。远远望去，和岩壁浑然一体，如同雕琢凿刻出的一样，凭崖临渊、伟岸至极。南岩宫的建筑与山势相和，显示出道家天人合一，与自然和谐的理念。在蓝天云雾间，气势壮观、浑然天成。
武当山古建筑群中规模最为宏大、保存最为完整的要数紫霄宫。
紫霄宫位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间，明永乐十一年重建，明嘉靖三十一年扩建，清嘉庆八年至二十五年大修，现存有建筑29栋。
紫霄宫由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。大殿为重檐歇山顶式大木结构，由三层崇台衬托，比例适度，外观协调。明间后部建有刻工精致的石须弥座神龛，其中所供的玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。
紫霄宫一角
紫霄殿
紫霄殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多彩华丽，为其他宗教建筑所少见。
最为人所向往的则是位于天柱峰顶端的金殿。
它始建于明永乐十四年（1416年），是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿。殿身为铜铸隔扇，隔扇上铸出大、小额枋，上檐作重翘重昂九踩斗栱，承托檐椽。下檐施单翘重昂七踩鎏金斗栱，檐际悬铜铸鎏金竖匾，镌“金殿”二字。金殿全部构件均采用分体铸造，经过榫卯安装，然后通体鎏金，结构严谨，连接紧密，无铸凿之痕。殿内供真武祖师像，左有金童捧册，右有玉女执印，水火二将擎旗拔剑。后壁悬清康熙皇帝楷书“金光妙相”金匾。虽经五百多年的严寒酷暑，至今仍辉煌如初，堪称现存古建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠。
武当山金殿
除此之外，武当山各宫观中还保存有各类造像1486尊，碑刻、摩岩题刻409通，法器、供器682件，还有大量图书经籍等，都是十分珍贵的文化遗存。
问道能够位列中国四大道教名山之首（另三座为龙虎山、齐云山和青城山），并且一直是道教文化的重要载体，武当山既有悠久的历史，更需深厚的底蕴。
武当山本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山。据《太和山志》记载，秦汉时期就设有武当县和武当郡；据《后汉书·郡国志》记载，此时的武当山已有较大的集镇，较多的人口。有了人，就有文化的存在。
起初，看中武当山风光盛景的是道家学者，他们清静无为的心性与武当山的氛围相当契合，很早就选择到武当山归隐。据《舆地纪胜》记载，西周时期，尹喜大夫就曾在武当筑石室修炼；东汉时期，阴长生、谢允等道家名人也都在此修炼过。当然，道家是老子开创的思想文化体系，与后世的道教有很大区别。不过，道教尊老子为祖师，引道家文化为根基，作为中国本土的宗教，两者之间又有着深刻的关联。
当道家与道教同时青睐武当山，那也说明了武当山的钟灵俊秀。
在道家名人隐居此地的同时，东汉时期，就有道士在武当山结茅为庵，潜心修炼。众所周知，东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期，在此期间，武当山伴随着道教的成长，逐步成为中原道教活动的圣地。
除此之外，尤为重要的是，自唐代起武当山就深得皇室的青睐和推崇。
唐贞观年间，天下大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建“五龙祠”。此后，自宋至清，历代皇帝均极力推崇武当山真武神，奉其为“社稷家神”。在元代，道教门徒在武当山垦田数百顷，养众万人，有九宫八观等100多处庙宇，以及众多坛、亭、台、桥。武当道教的发展在明代达到鼎盛时期，永乐十年，朝廷遣要员率20多万军民夫匠，以12年寒暑，建成九宫九观等33处道教庙宇，也就是如今武当山建筑群的根基雏形。那时候，全山各宫观有道士少则三四百人，多则五六百人。也使武当道教声势空前宏大，武当山遂成为明朝皇帝直接控制的道场，因此，也被称为“皇室家庙”。
武当山有着积淀千年的、极其纯粹的道教文化传承。
如此一来，在漫长的历史长河中，除古建筑群外，历代统治者及四方信士还给武当山留下了无数珍贵文物。特别在明朝的鼎盛时期，朝廷制造了数以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使得各宫观的陈设富丽堂皇，在当时有“黄金白玉世界”之美誉。虽然如今大多珍品已经流失，但全山仍存注册文物总计7000多件，皆有极高的科研和艺术观赏价值。此外，武当道教音乐一向负有盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自始“五龙祠”建成之日起，成为帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场的武当山，就飘扬着别具神韵的道教之音，融宫廷、民间、宗教音乐于一体，庄严肃穆、神秘飘逸。仔细想来，道教文化与武当山相辅相成，似乎真说不上谁成就谁更多一些。
无为在南岩宫的两仪殿外，有一条石龙，龙头遥叩金顶，头顶是一座香炉，这里叫做龙头香——也被称为天下第一香，相传是真武大帝降服的一条恶龙化身而成。在传奇故事的加持下，自古以来，到这里上香的人络绎不绝。不过，后来因地势太过险要，上香的危险系数太高，如今已经封存，改为定期由武艺高超的道长上香祈福。
龙头香
在许多人心目中，若是可以在两仪殿上一炷龙头香，那么武当山之行就有了完美的收尾。只是，这注定是无法实现的，也正因如此，人们最终模糊了初心，分不清是为了问道才“朝拜武当”，还是因“登临玄岳”才有了问道之心？或许这就是道家清静无为的初始。
