众所周知，儒家思想创始人孔子，在2000年的封建社会中地位高企、难以撼动。自汉武帝颁布“罢黜百家、独尊儒术”的行政命令后，原本“流浪”700年的儒家总算“苦尽甘来”，登上了中华文明之巅峰。

创始人孔子地位自然水涨船高，晋封为古往今来第一“圣人”，且荣获“万世师表”的美誉，这就意味着，孔子已不再是一个人，还是一种权威的象征。

在这种光环的加持下，孔子早已超脱了儒家思想的狭小范畴，火箭上升为文明的代言人。为此，记载孔子言行语录的《论语》一跃成为了历代王朝统治者的必修课程，历代读书人也以开口闭口“子曰”为荣。

虽然历经2000年的熏陶洗礼，孔子已然“神化”为智慧和真理，不过在我看来，孔子不能与智慧画等号，因为他崇尚“复古”，视野仅停留在周朝和上古，诸多精力也均投入到了对周制的“哇呀挖”，毕生也都在论证周礼的合理性。

这种以“古”为乐、视野狭隘的做法显然担当不了改造世界、造福万民的重任，顶多称得上守成和维持现状。站在今天日新月异的科学时代，这种开历史倒车、顽固守旧的做法显然被历史淘汰，因此对孔子下“智慧之源”的结论显然太过武断。

孔子：人性大师中的佼佼者，最懂女人

虽然孔子担当不了传授智慧、与时俱进的“美誉”，但其对人性的领悟和探究确实有口皆碑。“食色，性也”就是孔子对人性的切身感悟，也是对人性最为贴切的露骨表达。

当然与孔子对人之共性的切身体会，其实孔子对女人体会最深：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”可谓一击必中到了女人的内心世界。

女人因为生理构造和激素分泌的原因，在与这个世界比拼的过程中往往落于下风，久而久之必然对这个坚硬的世界打心底里充满了恐惧，故而女人天生缺乏安全感就是这么来的。

也正是因为自己在征服这个世界胜算不大，故而女人没几个对改造世界充满了兴趣。没了与世界抗衡的兴趣，就失去了与世界对抗过程中积攒的恒心和耐力，再加上激素的负面作用，所以女人普遍脾气大、没耐心。

这种情况下，女人转而投入到了想象世界当中遨游。出于男人对抗世界具有的优势，以及为了弥补自己征服世界的成就感，女人往往将征服的重心放在了男人身上。男人被迷得神魂颠倒被视为女人的莫大成功。

所以从这个意义上来说，拿破仑说错了，并不是男人先征服世界后征服女人，而是女人天生以征服男人为目标。

以男人为征服目标决定了女人的视野相对来说比较狭小：仅限于与人打交道。而人作为一种情感丰富、容易善变的动物，反过来也会使得女人变得敏感多疑、情感细腻、反复无常，久而久之，就形成了“近之则不逊，远之则怨”的“怪癖”性格。

孔子能够深刻体会到女人“反复无常”、“口是心非”的特点，足见他对女人的了解和感悟深厚。这只是孔子懂女人的第一层，第二层就是仁爱了。

没有哪个女人不将“爱”放在嘴边，也没有哪个女人对男人、亲人的爱有抵抗力。而女人天生的母性决定了爱的自私性——仅限于亲人之爱。深谙此道的孔子在大力倡导“爱民”的同时，有针对性地提出了“立爱自亲始”，可谓为女性量身定做。

被我这么一梳理，孔子是不是人性大师？是不是最懂女人？

孔子为何搞不定女人？还惨遭老婆嫌弃、被迫离婚？

虽然孔子如此深谙女性心思，但现实中的孔子却被女性害惨了。因为孔子完全搞不定女人，不仅如此，还被自己的老婆嫌弃，最终被迫离婚。这是怎么回事呢？

话说孔子十七岁时，母亲去世，作为周礼的非遗传承人，孔子必然要以身作则，于是果断守孝三年，哪儿也不去。

十九岁那年，守孝期满，孔子准备出远门。这一去就去了宋国，由于孔子能言善辩，以治世安民为己任，又有周礼的非遗传承人身份加持，妥妥的学问达人，很快吸引了想找凤凰男的女子亓官氏的注意。

亓官氏打定孔子能够做大官，于是很是开心得下嫁于他，然后坐等孔子升官自己享福。为了拴住孔子，亓官氏先给孔子生了一个儿子取名孔鲤，接着又生了女人孔姣。

只是理想很丰满，现实很骨感。孔子虽然在各个诸侯国的名气很大，也时常有诸侯国的使者过来拜见孔子，但就是不见孔子升官。忙乎了几年，孔子也不过是做了芝麻小官，先是管仓库，之后管牲畜。俸禄极低养不活家，孔子之后业余兼职主持丧礼补贴家用。

一直到35岁，孔子都是落魄不得志的模样。即便孔子再怎么会画大饼，打定主意当大官太太的亓官氏必然难以接受，对孔子嫌弃得不行，于是开始还是小吵小闹，之后就天天吵架。纵然孔子非常努力，到处奔走、处处讲学，就是谋不到一官半职。

结局可想而知：官太太梦破碎的亓官氏于是果断与孔子离婚。当然，孔子为了符合礼仪，参照了周制，发现离婚可以有，于是同意了离婚，不过是按照周制办的，名曰“出婚”。

所以说，为何“人性大师”孔子最懂女人，却始终搞不定女人呢？还惨遭老婆嫌弃、被迫离婚？关键在于他一开始在他老婆面前立定的人设太大了，老婆期望越高，打击越大。所以还是不务实导致的结果。