在我国源远流长的文明史上，中原王朝和北方游牧政权之间的碰撞，构成了中华民族几千年以来历史的主旋律。匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等游牧民族，无不以其惊人的爆发力，凭借快马弯刀一次次地越过长城入侵中原。积极的一面是这种入侵能狂风骤雨般的荡涤着中原王朝固有的政治和文化结构，使其在重新排列组合中得到升华，从而使中华文明始终保持着旺盛的生命力。消极的一面是每次入侵都伴随着血雨腥风，造成生灵涂炭和生产力的极大破坏，给人们带来无尽的灾难。

每当国家到了万分危急的时候，总会有无数仁人志士挺身而出，挽民族于危难，救百姓于水火。而在每一个大一统王朝的巅峰时期，伴随在雄才伟略的君王周围，总会有一大批杰出的英雄人物，他们率领虎狼之师，狂飙突进，横扫大漠，席卷草原，从而建立不世之功。在这些旷世功勋之中，武将们尤其看中“封狼居胥、禅姑衍山和燕然勒石”，并把它们当成是终生梦寐以求的最高荣誉。他们之中最杰出的代表就是两汉时期的霍去病和窦宪。

封狼居胥和禅姑衍山这两个典故都和霍去病一个人有关。

《汉书·霍去病传》：“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”

话说公元前119年，也就是汉元狩四年，汉武帝让霍去病和卫青分别带领军队，进行北伐。当然他们都获胜了，但西线因为李广迷了路，没能围歼单于。东线的霍去病渡过克鲁伦河，追击匈奴两百多里，杀了匈奴左贤王七万多人，大获全胜。最后，乘胜追杀至狼居胥山，在狼居胥山举行了祭天封礼，又在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋甚至逼至瀚海（今俄罗斯贝加尔湖）。经此一战，“匈奴远遁，漠南无王庭”。

霍去病在狼居胥山封天，在姑衍山祭地，说明这两个地方并不远。从地图上看，狼居胥山就是今天蒙古国首都乌兰巴托东边的肯特山脉，是蒙古高原上北冰洋水系和太平洋水系的分水岭。而姑衍山属于肯特山脉北部群山中的一座山，和霍去病封天的地方很近。这两个地方当时都是是匈奴人祭祀神灵的地方，都是匈奴的圣地。霍去病在匈奴的圣地进行封天禅地，可以说完全打击了匈奴的内心信仰。霍去病这种杀人诛心的方式对匈奴是一次接近毁灭性的打击，对汉匈百年战争的结局影响很大。

漠北之战形势图

正是由于年纪轻轻的霍去病所取得的丰功伟绩，后世很多人都在模仿他。南北朝时，南朝宋文帝刘义隆好大喜功，意图“封狼居胥”，没成想北伐一败涂地，被强敌北魏一直追击到长江北岸的瓜步山，刘宋几乎亡国。辛弃疾曾写道“……元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾……”说的就是这一段典故。

唐朝时，唐太宗李世民派遣名将李靖、李绩大破东突厥，在狼居胥山下飞驰而过；大将侯君集灭吐谷浑的大军，也曾在这里驻扎过。唐朝人的诗歌里，遍地响彻着狼居胥山的寒风：“何问狼居胥，执戟夜急行”、“狼胥山前秋风紧，黄沙漠漠起塞声” ……

明朝时，明太祖朱棣五征蒙古，曾经追击蒙古败军至狼居胥山下，杀青牛白马祭告天地，然后勒石记功凯旋还朝。

一次次的封狼居胥，无不代表着武将们的彪悍战功和中原农耕文明对草原游牧民族的伟大胜利。“封狼居胥”，从此成为中国历代将士的最高追求，也是终生奋斗的目标。

2017年7月27日至8月1日，中蒙联合考古队经过实地勘察，在蒙古国杭爱山发现并解读了东汉名将窦宪出击匈奴留下的摩崖石刻。经过认真辨识，内容正是当时随军出征的东汉史学家班固所著的《封燕然山铭》，这一重大考古发现震惊了东亚史学界。

《封燕然山铭》

窦宪勒石的燕然山就是现在蒙古国的杭爱山，位于蒙古高原的中部。人们为何如此关注这件事呢？还是和汉匈之间的战争有关。公元90年，东汉朝廷任命窦宪为车骑将军，兵分三路，向北匈奴发起总攻。窦宪与北匈奴单于在稽落山作战，大破匈奴敌军，敌军溃败，北单于趁夜遁逃。窦宪乘胜追击，一直追了三千里。这一战，共斩杀北匈奴名王以下将士一万三千多人，俘获马、牛、羊、驼百余万头，北匈奴归降大汉的前后约有二十多万人。于是窦宪率众登上燕然山，命班固作《封燕然山铭》，刻石记功后得胜还朝。此役之后，北匈奴实力几乎丧失殆尽，再也不能对汉朝边境有所威胁，北匈奴残余开始西迁。

至此之后，燕然勒石也和封狼居胥一样，并列成为后世功臣名将向往的功业巅峰。因此，历代政客、文人对这次大捷都非常推崇，为之写下颂歌的不乏其人。

唐李峤《饯薛大夫护边》：“伫见燕然上，抽毫颂武功”。

王维《使至塞上》：“萧关逢候骑，都护在燕然”。

李白 《发白马》： “倚剑登燕然，边峰列嵯峨”。

范仲淹《渔家傲·秋思》： “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。

《封燕然山铭》

如今，班固手书的《封燕然山铭》虽然经历了两千年的风霜雪雨的洗礼，但仍然清晰可辨，它就像是一个文化符号，永远镌刻在人们的内心深处。

通过上面的介绍，大家已经知道了“封狼居胥、禅姑衍山和燕然勒石”的地点就是现在蒙古国的肯特山和杭爱山，这两条山脉有什么特殊的地方呢？

杭爱山风光

从东北亚地形图上看，北方蒙古高原是影响全国政局的关键地带。“古之帝者地方千里，必居上游。”蒙古之于中原，高屋而建瓴，居高而临下。从历史上看，中国大一统王朝大多是从北方蒙古高原一带被入侵导致衰落和覆灭的。所以清朝末年左宗棠就有非常清醒的认识：“保新疆就是保蒙古，保蒙古就是保京师”，认为蒙古高原是中国安全上的重中之重，不能有任何闪失。如果蒙古从中国分裂出去，那就相当于在中国“胸膛”上开了一个可直插中国左右“两肺”并直抵“心脏”的切口，由此就可对中国长期保持最有效的战略压力。从这个意义上来说，蒙古高原在东北亚的地缘政治博弈中处于影响全局的关键板块。

蒙古高原重要的地缘战略地位古人也是十分清楚的。匈奴把自己分为三部：东边的左贤王以黑龙江上游草原地带为根据地，核心在呼伦贝尔大草原，主要侵犯辽东和代燕；西方的右贤王以蒙古高原西边的大湖盆地为据点，经略西域和河西；而单于居于正中央，以色楞格河流域为大后方，以阴山和河套平原为前进基地，实施中央突破，威胁京畿重地。匈奴这三部分互为品字结构，互相策应，进退有据。

而汉武帝先派遣卫青占领河套，打掉匈奴的前进基地，又派霍去病占领河西走廊，断匈奴右臂，然后穿透戈壁大漠，与匈奴主力决战，并战而胜之。这场大战，左贤王几乎全军覆没，只剩下匈奴单于的力量了，只得向西北远遁。

对于匈奴来说，肯特山和杭爱山就是自己天然的安全屏障。从地图上看，杭爱山在蒙古高原中间偏西的位置，呈西北-东南走向，是北冰洋色楞格河水系和大湖盆地内流水系的分水岭。而肯特山位于蒙古高原中间偏东的位置，大体呈东北-西南走向，是色楞格河水系和黑龙江水系的分水岭。这两座山等于是把以色楞格河流域为核心的漠北草原给完美地环抱了起来。从这个意义上来看，不管是霍去病在肯特山封天禅地，还是窦宪在杭爱山勒石，都等于是把红旗插到了对方的老巢。这不仅仅只有象征意义，而是实实在在地摧毁了对方的心理防线。

公元前119年的漠北之战卫青没有获得全功，原因之一就是迂回的李广迷了路。二百年后的窦宪大获全功，北匈奴经此一役，开始正式退出中国历史舞台。西汉和东汉，洋洋洒洒四百多年，涌现出多少金戈铁马、气吞万里如虎的英雄人物，以至于千百年来，人们一提到那个年代，都感到无比的荡气回肠，我们也以是汉人的后代而感到骄傲。如今，当我们站在肯特山和杭爱山上，回想起寒风猎猎、旌旗飘扬的古战场，心里肯定会想：让“金石永固”、“丰碑长存”，让大汉的威名在我们后辈手中继续下去！

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