弘法利生的僧人是我们播种善根的福田,他们能把有限的福报,变为无限的福海。僧人又叫福田僧,供僧又叫种福田。
就犹如我们有种子,但没有田地可种,就没有粮食吃,我们施舍的善根犹如种子,而弘法利生的僧人,就是我们播种善根的福田。
他们能把我们有限的福报,变为无限的福海。
可是,现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区,或者有些人虽然对寺院或僧众做了一些供养,后却产生很大的傲慢心等不净念头,很容易种下恶业,所谓“施主所思若不净,虽行善法亦罪恶。”
一、“僧众要是感谢我们,我们就求不到福了。”
《楼房经》中说:“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食,未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。”
所以,如果我们遇到一辈子出家真修行的比丘僧,真诚供养衣食住行,如此便不会生逢恶劫,这在佛经中均有记载。
所以,应该感谢僧人给我们供养的机会。
憨山大师少年的时候,有次他在家门口偶然看见几位行脚僧,肩挑着瓢笠等什物,远远地走来,便跑去问母亲:“他们是什么人呀?”
“那些是行脚的挂搭僧。”他听了暗自高兴,又到门外去看,见行脚僧来到树下,把担物放在树边,然后向他母亲问讯化斋,母亲忙着去烹茶烧饭,对僧众非常恭敬。
行脚僧吃过斋饭后,挑起担物,举起一只手向他母亲致谢,母亲见了急忙避开,恭敬地对僧众说:“勿谢!”僧众便径直上路去了。
当行脚僧去远后,他不解地问母亲:“僧众如何如此无礼,吃了斋饭也不说一句感谢的话?”
“僧众要是感谢我们,我们就求不到福了。”母亲解释说。
听了母亲的话,他心里暗自想:“这样看来,僧众的确是人间最高尚最伟大的人了!”从这以后,便时刻发心想出家修行。
二、供养寺院的一砖一瓦,都会成为我们极乐之因
《福报经》中记载了一则农夫“施石生天”的故事:
过去很久之前,有位老农夫在耕地时突然耕到一块大石头,为了耕作方便,他决定把这块石头清理掉。
正当他要去找人帮忙的时候,一位老者来到农夫的面前,问道:“你为什么要掘掉这块石头?”
农夫回答说:“这块石头在地里,影响了我种地。”
老者:“这个石头有多重,我就给你多重的黄金,请你不要动它。”
农夫非常诧异:“您为什么关心这块石头呢?”
老者即变成天人之身,告诉农夫说:“很久以前,我曾是此地的农夫,这块地曾是古代的佛寺。
我于那时供养了一块家传的捣衣白石,做寺庙的地基石,我也因此得生天界,住在七宝所成的天宫,享受天福妙乐。
如今我当初供养的那座寺庙已经看不到了,但只要这块地基石还在,我的天福就享用不尽。
今天早晨,我的天宫忽然震动,我以天眼观察,知道你想要掘掉这块地基石。
它是我供养给三宝的,是我生天的根源,如果被你掘掉,会损害我的天福,所以我特地前来阻止你,请你不要移动它。”
所以供养寺院的一砖一瓦,都会成就我们极乐之因,供养三宝功德不可思议!
三、凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧
唐太宗问玄奘大师:“我想供僧,但听说许多僧人无有修行,应当如何?”
大师开示说:“昆山有玉,但是混杂泥沙;丽水产金,岂能没有瓦砾?土木雕成的罗汉,敬奉就能培福;铜铁铸成的佛像,毁坏则会造罪;
泥龙虽不能降雨,但祈雨必须祈祷泥龙;凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟说:“我从今以后即使见到小沙弥,也应如同见佛一般。”
四、尊者迎接七步,国王失国七年
南北朝的僧稠大师,有一天,齐国的文宣帝特地来拜访他,他却坐着不肯到门外迎接,弟子们就对他说:“今天来的是皇帝,请师父屈驾到门外去迎接一下吧!”
僧稠大师仍然坐着,连动都不动一下,齐文宣帝并不因此而责怪僧稠大师。
皇帝走了以后,僧稠大师说:“告诉你们,并不是我喜欢在皇帝面前摆架子,不去迎接他,因为过去在佛陀时代,有一位宾头卢颇罗堕尊者,就因为到门外走了七步去迎接优填王,致使优填王失国七年,才又恢复王位。
我身为人天师范,我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德,我坐在这里,祈求他国基巩固,对他已经是太尊敬了!”
三宝是无上福田,小供养大福报。看了这些公案,希望能对你的修行有所帮助。