作者简介：
南飞雁，河南省作家协会副主席，省文学院副院长，专业作家
尊敬的老师，各位同学：
齐桓管鲍的故事，流传至今两千多年了，齐桓公任人唯贤不假偏私，管仲知恩图报敢于作为，鲍叔牙举贤让贤心底坦荡，已被史家镌书于典籍，被民众相传于子孙。两千多年来，我们习惯于赞扬齐桓公之胸襟格局，管仲之懂得进退，鲍叔牙之识人入微，不过当我们把目光停留在公元前643年，齐桓公去世这一年，所思所想的或许不止于此。
就在两年前，公元前645年，管仲弥留之际，齐桓公向他咨询继任者，管仲明知齐桓公有意让鲍叔牙为相，却举荐了公孙隰朋，理由是鲍叔牙为人太正直，对上容易得罪君主，对下容易开罪小人，不利于公也不利于私。齐桓公接受了这个建议，不料公孙隰朋继任不久也去世了，齐桓公请鲍叔牙接任国相，鲍叔牙提出做国相可以，但必须将易牙、开方、竖刁三人逐出国都，齐桓公虽然照办，却又很快召回了三人。鲍叔牙坚决反对齐桓公此举，果然既得罪了君主也开罪了小人，最终黯然辞世。又过一年，齐桓公重病时五子争位，易牙等三人为乱一时，病中的齐桓公被封锁在宫里活活饿死，死后数十天无人收敛。
齐桓管鲍君臣同心时，可以九合诸侯，王霸中原，但在管鲍相继去世之后，齐桓公却身死国衰，霸业消无。大多数人对待历史，都会选择性遗忘掉英雄天才们的不幸结局，更少去想想这种不幸的成因。管仲生前辅佐君主励精图治，给齐国带来了号令诸侯的荣耀，死后也极尽哀荣，名垂青史，却在有生之年未能将所作所为制度化，以至于人在政兴、人无政亡。鲍叔牙尽管善于识人辨人，却不能像管仲那样得到君主的绝对信任，同僚的集体拥护，以至于无法制止小人祸乱。齐桓公身为君主，胸襟格局气魄都在，却太依赖于一人之力，一旦所托非人就大事去矣。归根结底，君臣三人都未能将实践有效的作法措施定为制度，用制度的力量而不是个人的力量去经略国家。
易中天先生说过，中国人看历史往往有三个梦：最高的是明君梦，希望有好皇帝来开天下太平，没有明君就做清官梦，靠清官贤臣以死进谏惩处奸臣，两者都没有的话，还有侠客梦，靠侠客除暴安良。齐桓公是明君，管鲍是贤臣，可君臣三人的事业最终旋踵而弭。历史给我们的感慨，不在于其吊诡，也不在于其无常，而在于启迪。对这三人来讲，给我最大的感慨是一个古老的命题：要人还是要制度。
我们当然不能苛求古人。但这样的故事在300年后以完全相反的结局出现。商鞅惨死于车裂之刑，但他留下的是制度。商鞅一个人的荣辱兴衰，并未动摇秦国变法后确立的种种制度，这也是“秦王扫六合，虎视何雄哉”的坚实基础。作为个人的商鞅与管仲，作为制度用武之地的秦国与齐国，都是令人掩卷长思的历史。
谢谢大家！
