【医经钩考】先、后天八卦方位图之来源（修订稿）
《周易本义》卷首九图之“伏羲八卦方位图”
《周易本义》卷首九图之“文王八卦方位图”
金栋按：据易学史料，八卦分先、后天，先天八卦乃伏羲所创，后天八卦由文王所制，实由北宋·邵雍据《易·说卦传》推演而来！
《易·说卦传》篇，据南宋·朱熹《周易本义》共分十一章，前三章见马王堆帛书《易传·衷》篇。其中
（1）第三章是“天地定位”章，说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
“天地定位”，是以乾、坤先定南、北。南、北之位定，其余六位可类推而定。“山泽通气”，是以艮、兑定西北、东南。“雷风相薄”，是以震、巽定东北、西南。“水火不相射”，据帛本《易传·衷》篇，“不”是衍文。“水火相射”，是以离、坤定东、西。此种卦序，以“天”为首，宋儒谓之“先天卦序”，即北宋·邵雍据此章推演而为“伏羲先天八卦方位”，其图则见于朱熹《周易本义》卷首九图之中。
如邵雍《皇极经世书·观物外篇上》说：“乾坤纵而六子横，《易》之本也……天地定位一节，明伏羲八卦也……顺数之：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；逆数之：震一，离、兑二，乾三，巽四，坎五，艮坤、六也。”
朱熹《周易本义》说：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所谓先天之学也。”
据邵雍所说，此图乃伏羲所创，长期为人不知，是他得了圣人不传之秘，于是将它公布。并说此方位《说卦》已有，即第三章，只是世人不解。实际上，此实系邵雍所假托、所编造的神话！
（2）第五章是“帝出乎震”章，说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之潔齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。”
宋代之前，人们所谈的八卦方位就是“帝出乎震”此章的方位，即震东、兑西、离南、坎北。此是中国传统思维方式之模型、之平台，乃宇宙模型，对后世影响巨大。如汉代成书的《灵枢·九宫八风》篇之首图，便是如此排列。宋代邵雍认为他的八卦是伏羲所传、是天道，伏羲在文王之前，故叫先天方位，而文王所传是地道、则是后天方位了。
如邵雍《皇极经世书·观物外篇上》说：“震、兑横而六卦纵，《易》之用也。起震终艮一节，明文王八卦也。”
朱熹《周易本义》说：“邵子曰：此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。”
朱伯崑《周易通释》说：“说这个方位是文王所传，其根据是《易传》是孔子所作。孔子的《易传》是对《易经》的解释，因此八卦方位当是文王重卦时所排定的。经过历代学者们的研究，特别是近现代学者用新的方法对《周易》进行研究，多数学者已意见一致，认为《易传》不是孔子所作，那么八卦方位说也就不是文王所传。”
实际上，此后天八卦方位当为汉儒所为！与当时的政治思想潮流如阴阳五行思想及卦气说有关，而此章亦不见于帛书《易传》。
据出土于西汉文帝初年之帛书《易传》，除了很少一部分见于今本《系辞传下》《说卦》以外，皆是未传世《易传》。以帛书《易传》为据，今本《易传》皆是汉文帝以后的后儒作品。
要之，先、后天八卦方位图之来源，是邵雍据《说卦传》第三、五章的内容推演而来，伏羲、文王，乃邵雍之假托。其图则见于朱熹《周易本义》卷首九图之中。
附：后天八卦方位是历法概念！
金栋按：据少数民族彝族历法、相关古籍记载、史料传说及现代相关学者的研究考证等，后天八卦方位，乃伏羲氏仰观天文、天象而创制的季节、历法，即八卦符号所表示的是一年四时八节（十二月）季节气候（阴阳寒暑之气）的变化规律，亦即北极星（北斗七星）斗柄（天帝、北辰、太一、太极）旋转一圈所指方向，以八卦符号定一年四时八节（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）十二月（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），是上古时期的历法，由伏羲氏仰观天文、天象而来，不是宋人说的由“周文王”所创建！如
（1）春秋·管仲《管子·轻重戊》说：“虙戯作，造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。”
金栋按：峜（音记ji），据庄述祖考证，当为“佱fa”，古“法”字。六峜，即六法。
六法，据黎翔凤《管子校注》考证，指后天八卦方位之坎、巽、坤、离、艮、乾六卦，与《周髀算经》相合。说：
“‘六法’之义，与《周髀》合观乃明。《周髀》云：‘冬至从坎，阳在子，日出巽而入坤。夏至从离，阴在午，日出艮入乾。’古代用土圭测日，立八尺之表，每日午测其影之长短，以定二十四气。其在天象，则观其斗柄之旋转。春分秋分，太阳出震入兑，秋分以后偏北，出艮入乾。春分以后偏南，出巽入坤。八卦之位，震兑不移，余六位有变动，观测其变动之位，是为六法。”
据此，六法泛指八卦。即伏羲氏仰观天象、天文、以制历法。其六法八卦之方位，乃后天八卦之方位，由伏羲氏所创制。
（2）战国·尸佼《尸子》说：“伏羲始画八卦，列八节而化天下。”（八卦定八节）
（3）《周易·系辞传》说：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
（4）马王堆帛本《易传·要篇》说：“又四时之变焉，不可以万物尽称也，故为之以八卦。”（八卦定四时）
（5）中国最早的一部数理天文学著作
①《周髀算经·商高篇》说：“古者包牺立周天历度。”
汉魏·赵爽注：“包牺，三皇之一，始画八卦。……包牺立周天历度，建章蔀之法。《易》曰：‘古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。’此之谓也。”
②《周髀算经·卷下·天文篇·历学历法》说：
“古者包牺、神农制作为历，度元之始，见三光未知其则，日月列星，未有分度。日主昼，月主夜，昼夜为一日。日、月俱起建星。月度疾，日度迟，日、月相逐于二十九日、三十日间。而日行天二十九度余，未有定分。于是三百六十五日南极影长，明日反短。以岁终日影反长，故知之。三百六十五日者三，三百六十六日者一。故知一岁三百六十五日四分日之一，岁终也。……”
【译文】古代包牺、神农创制历法，开始推算的时候，观测日、月、星，尚未知其运行规则，日、月、列星的位置也未能度量测定。注意到太阳主宰白昼，月亮支配黑夜，定一昼夜为一日。太阳与月亮都从建星出发向东运行，月亮运行的快，太阳运行的慢，行至二十九日至三十日之间，正是日、月相互追逐最靠近之时。此时太阳已在天上运行二十九度多，但这些尚无确切数值。于是观察到365日后太阳运行到最南端而使表影达到最长，第二天影长变化反过来，开始变短。发现这年底表影达到最长的周期，每三个365日，就有一个366日。于是知道一年之长是365.25日，确定了一回归年日数。……
金栋按：上古时期伏羲氏（女娲氏、神农氏）仰观天文天象，历日月星辰，俯察地理地形，涉山川河泽……手持圆规方矩，建立周天测量度数，画八卦列八节以制历法，以北极星（北斗七星）斗柄（天帝、太一、太极、北辰）旋转一圈所指方向，划分一年四时八节（二十四节气十二月），推步一周天为365度四分度之一（365.25度），属古代天文历法的科学内容（天文历法描述的是宇宙天体——日、月、地球相互作用所致的的运行变化规律，即一年四时八节十二月二十四气——阴阳寒暑之气的变化规律，是真正的科学）。
（6）《易纬·乾凿度》说：“孔子曰：方上古之时，人民无别，群物无殊，未有衣食器用之利，于是伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。……
“是故八卦以建，五气以立，五常以之行，象法乾坤，顺阴阳，……
“天地有春秋冬夏之节，故生四时。四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。……
“震生物于东方，位在二月；巽散之于东南，位在四月；离长之于南方，位在五月；坤养之于西南方，位在六月；兑收之于西方，位在八月；乾剥之于西北方，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，则四正四维之分明，生长收藏之道备，阴阳之体定，神明之德通，而万物各以其类成矣。……
“岁三百六十日而天气周，八卦用事，各四十五日方备岁焉。”（八卦定四时十二月）
（7）宋代《太平御览·卷十八·皇王部三》说：“《春秋内事》曰：伏犠氏以木德王天下，天下之人未有室宅，未有水火之和，于是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以爻应气凡二十四气，消息祸福，以制吉凶。”
金栋按：“始画八卦定天地之位”，为先天八卦方位，见于《周易·说卦传》第三章说“天地定位……”。“建分八节”，为后天八卦方位，见于《周易·说卦传》第五章说“帝出乎震……”。
（8）宋·刘恕《资治通鉴外纪·卷一·包犠以来纪·包犠氏》说：“包犠氏……纪阳气之初以为律法，建五气，立五常，定五行，始名官以龙纪，有甲历、五运，象法乾坤。”
（9）宋·刘温舒《素问运气论奥·序》说：“伏羲观天文造甲历。”
（10）金·刘完素《素问要旨论·自序》说：“祖圣伏羲占天望气，及视龙马灵龟，察其形象而密解玄机，无不符其天理。乃以始为文字画卦，造六甲历纪，命曰《太始天元册文》，垂示之于后人也。”
以八卦相重为六十四卦用于占筮卜卦，预测人事之吉凶祸福、预测未来等，演绎为“伏羲至纯厚，作《易·八卦》”、“文王拘而演《周易》”（《史记·太史公自序》）、“人更三圣，世历三古”（《汉志》），乃伏羲氏之后的卜巫史官之所为。
以八卦之象代表天、地、雷、风、水、火、山、泽，即“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽”，乃汉代后儒之所为，见《周易·说卦传》。
要之，（后天）八卦之本源，乃季节、历法者也！以八卦定四时八节十二月，即“伏羲始画八卦，列八节而化天下”，与占筮卜卦无关、与周文王无关。
感兴趣者，可参看相关原著。
附：参考书目（略）
