贾元春在端午节于清虚观打平安醮，因为规模盛大如同庙会，加之又有戏文热闹，贾母一时兴起便带着全家同去。因为人多势众便惊动了亲朋故旧，以为贾家在办道场，都赶过来送礼。
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刚要说话，只见贾珍之妻尤氏和贾蓉续娶的媳妇婆媳两个来了，见过贾母。贾母道：“你们又来做什么，我不过没事来逛逛。”一句话说了，只见人报：“冯将军家有人来了。”原来冯紫英家听见贾府在庙里打醮，连忙预备猪羊、香烛、茶食之类的东西送礼。凤姐听了，忙赶过正楼来，拍手笑道：“嗳呀！我却不防这个。只说咱们娘儿们来闲逛逛，人家只当咱们大摆斋坛的来送礼 ，都是老太太闹的。这又不得预备赏封儿 。”刚说了，只见冯家的两个管家婆子上楼来了。冯家两个未去，接着赵侍郎家也有礼来了 。于是接二连三，都听见贾府打醮，女眷都在庙里，凡一应远亲近友，世家相与，都来送礼。”（引程甲本第二十九回）
不提贾母后悔事情闹大，影响了贵妃做好事。因此只看了一天的戏，第二天便不再去。反而凤姐以“打墙也是动土”之说，乐得去应酬风光，就又去闹了一天。
这里且说贾家打醮清虚观，冯家为什么会是第一个准备后牲畜茶食过来送礼的人家呢？如果不看前后文，就不会发现这其中的原因。以为只是适逢其会，冯家第一个，赵侍郎家第二个而已。但结合前后文就会发现并不简单。
贾府打醮清虚观前后，实际接连提到了两件事，一件与冯紫英有关，一件与史湘云有关，而这两件事其实就是一件事。
打醮清虚观是在端午节前两天，端午节一过史湘云就来到贾府，当时贾家众人已经知道她被人家相看了，基本已经定妥了亲事。湘云跑来贾家住几天，也是女儿定亲，家中张罗，她出来亲戚家中躲几天羞。
然而“金麒麟伏白首双星”，史湘云定亲，未婚夫是谁？曹雪芹却讳莫如深，一个字也没明写。以史湘云的身份，堪称《红楼梦》第四女主，她的未婚夫绝不可能默默无闻。于是，从原文寻找线索，加上脂批提醒就很容易发现问题。
首先，脂批畸笏叟在“金麒麟伏白首双星”一回回末提到一个八十回后的细节：“庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。”
有人据此认为史湘云的未婚夫是卫若兰，我认为值得商榷。卫若兰根本没有出场。史湘云丈夫那么重要的人物，肯定要比柳湘莲和蒋玉菡重要，岂有八十回前不重点出场的道理？而且这一条脂批，也不是畸笏叟第一次提到卫若兰射圃。
第二十六回，“庚辰眉批：紫英豪侠小文三段，是为金闺间色之文，壬午雨窗。写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。笏叟。”
这条脂批的意思明确，卫若兰射圃的最闪亮文字是写冯紫英的精彩。而第二十六回，恰是冯紫英出场的正文。且他来去匆匆只说有一件大事，结果就促成了第二十八回冯紫英设宴请贾宝玉，随后就是贾家打醮清虚观，冯家第一个来送礼。
冯紫英请客在打醮清虚观之前，史湘云定亲在打醮清虚观之后。这两件事有没有关联？除了脂批两条呼应的“卫若兰射圃”将冯紫英与史湘云定亲事关联外，其实还有几个重要线索。
其次，冯紫英请客当天，贾宝玉提议作《悲愁喜乐》酒令，影射在座四个男人的婚姻和妻子。注意“悲愁喜乐”四个字，对应的可是史湘云的《乐中悲》曲子。
贾宝玉妻子是薛宝钗；薛蟠妻子是夏金桂；蒋玉菡妻子是花袭人；冯紫英妻子是谁？答案呼之欲出。
尤其当天他请客，请了一个主陪，也是唯一的女儿在座，代行“女主”招待客人之责，就是锦香院的妓女云儿。而云儿还是史湘云的小名，难道是巧合？肯定不是！
最后，冯紫英的酒令，根据程甲本、程乙本和戚序本来看，明确是“喜乐悲愁”顺序，与别人的“悲愁喜乐”完全不同，却与《乐中悲》曲子顺序相同。而第一句“女儿喜，头胎养了双生子”，是说他的妻子婚后生了双胞胎的儿子。
儿子又被古人称为“麟儿”，取麒麟送子之意。麒麟的最大隐喻就是送子。而史湘云有一个金麒麟，她又捡到了贾宝玉从张道士处得到的金麒麟，两个麒麟送双子，也隐喻史湘云婚后生了双胞胎，又是契合。
“金麒麟伏白首双星”，金麒麟就是这两只麒麟，送双子。而“白首”是指姻缘共携白首之意。“双星”有两层含义，一层以两个杰出人才隐喻双生子。一层以牛郎织女星隐喻婚姻悲剧。牛郎织女也是两个孩子。
白话解释“金麒麟伏白首双星”，就是说史湘云嫁给才貌仙郎婚姻幸福，婚后生下双胞胎儿子，可以乐极生悲丈夫去世，她孤苦余生，好在两个儿子日后成才，她晚年不错。
如同再结合妓女云儿的身份，可知史湘云在丈夫去世后，一度沦落到了烟花巷。而她的丈夫显然就是冯紫英无疑！
所以，贾宝玉在参加冯紫英的宴会之前，王熙凤叫住他写了一张类似贺礼的礼账，当是送给史湘云定亲之礼。而随后贾府打醮清虚观，冯家第一个来送礼，正因两家如今已经是姻亲关系，才刚确立，自然要比一般人家更加上心和积极。
而冯紫英豪侠之英气，恰是“唯大英雄能本色”。而史湘云则常以“是真名士自风流”自居。她给葵官日后改名“韦大英”，自也与冯紫英之名对应！
《红楼梦》中的伏笔，若单纯一条是不能作为佐证的。尤其脂批比较原文，更不可以作为孤证。我认为必须以多条原文线索集合，才能作为一个证据链得出结论。而有原文证据的要以原文为主，脂批只能作为最后的参考。毕竟曹雪芹是作者，而脂批只是读者，且其出现太晚，真伪难以绝对辨别。
❂从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
