刘安（前179年——前122年）是汉太祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝八年（前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。

刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。刘安爱贤若渴，礼贤下士，淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。又著诗歌《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。这些著作中集中体现了道家思想。在《淮南万毕术》中就有“曾青得铁则化为铜”的记载，据考证“曾青”是指铜的化合物，有的科学工作者认为是铜绿，说法不一。

刘安好黄白之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称“八公”，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。

刘安的治国思想是“无为而制”，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。

尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想屡遭谗言。汉武帝元狩元年（前122年），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。

刘安

汉武帝非常欣赏刘安的才情，但他强力推行的“罢黜百家、独尊儒术”的统治思想，却和刘安推崇的“无为而治”的道家学说南辕北辙，而父亲刘长之死更成了刘安心中的一个“死结”。因此，刘安在广置门客进行“学术研讨”的同时，也在不断地积蓄力量，为有朝一日的谋反做着准备。

不过，和自己的父亲一样，刘安的谋反还没有来得及实施，便由于门客雷被的告状，以及门客伍被、孙子刘建的告密而划上了句号。

在刘安招募的数千门客中，有8个人最具才华，他们分别是苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被和晋昌，这8个人号称是淮南王府上的“八公”。其中雷被是一位剑艺精湛的剑客，他在与淮南王太子刘迁的一次比试中，失手击中了刘迁，从此惹怒太子，后来更是被逼得在淮南国里待不下去了。雷被于是向刘安请求：跟随大将军卫青去打匈奴。没想到刘安听后，反倒认为雷被起了叛心，并将其免了职。心怀怨恨的雷被索性逃出淮南王府，跑到长安城状告起刘安来。根据汉律，凡阻挠执行天子诏令者，应被判弃市死罪。此时正忙着“削藩”的汉武帝，早已对刘安的所作所为有所耳闻，因此雷被这一状正好告对了时候，汉武帝顺水推舟，剥夺了刘安的封地。

“八公”中的另外一位门客伍被，在得知刘安准备谋反时，曾经多次进行劝阻，但刘安不仅不听，还总是拿出秦末陈胜、吴广起义成功的例子来反唇相讥。伍被见自己的谏言得不到采纳，也决定反戈一击，将刘安谋反一事密报给了朝廷。

俗话说“福无双至，祸不单行”，就在刘安面临生死存亡的关键时刻，他的孙子刘建又跳了出来，朝自己爷爷的心窝上狠狠地“捅了一刀”。刘建的父亲刘不害因为是庶出，很少得到刘安的宠爱，长期心存怨言。此时，他那个“没长脑袋”的儿子刘建，竟然也跑到了长安城告起状来。刘建的目的原本是想陷害太子刘迁，让自己的父亲当上淮南王的继承人。只是他没有想到，这一状恰恰将自己的爷爷送上了黄泉路。

张汤

如此一来，雷被告状在前，伍被、刘建告发在后，汉武帝遂派有名的酷吏张汤前来办案，结果认定刘安谋反属实。元狩元年（前122年），汉武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名，派兵进入淮南，从刘安家中搜出了准备用于谋反的攻战器械，和用来行诈而伪造的玉玺金印，自知罪无可赦的刘安被迫自杀，而与他串通一气的衡山王刘赐闻讯后，也自杀而亡。

汉王朝的创立者太祖刘邦共生有8个儿子，刘安的父亲刘长是他最小的一个儿子。汉高帝五年（前202年），“西楚霸王”项羽败亡后，刘邦在楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖和燕王臧茶等诸侯王的“劝进”下，由“汉王”摇身一变而成了汉王朝的“皇帝”，完成了由秦到汉的历史性过渡。汉王朝建立后，西汉中央政权与各诸侯王的矛盾很快便浮出水面，各诸侯王纷纷举兵叛乱。汉高帝十一年（前196年）7月，淮南王英布率兵反汉，年老体弱的刘邦抱病亲率大军迎战，并最终将英布击败。此后，在大大小小一系列针对诸侯王的平叛战争中，刘邦得出了一条“经验教训”———各诸侯王之所以会与中央政权离心背德，关键的原因就在于他们都不姓“刘”。于是，刘邦开始将诸侯王分封给刘氏的宗室子弟，到他于汉高帝十二年（前195年）驾崩时，总共有9位刘氏子弟被封为诸侯王，其中刘长“接”了英布的“班”，被父亲立为淮南王。淮南国共领有九江、衡山、庐江和豫章4郡，都城在寿春，也就是今天的寿县。

不过后来历史的发展却表明，刘邦总结出的这条“经验教训”实在是荒唐透顶得很，被他亲自册封为诸侯王的刘氏子弟，随着羽翼的丰满和势力的膨胀，又很快走上了英布等异姓诸侯王的老路，他们不仅“跨州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师”，甚至公然与朝廷分庭抗礼、“叫起板”来。汉文帝即位没多久，济北王刘兴居便举兵反叛；汉文帝前元六年（前174年），被汉文帝刘恒“待以兄弟之礼”的淮南王刘长也起了叛心。

刘长的生母赵姬原是赵王张敖的姬妾，当年刘邦伐秦经过赵国时，赵王将赵姬献给了刘邦，赵姬在和刘邦一番巫山云雨之后竟有了身孕。后来张敖叛乱，赵姬受牵连被捕，她在生下刘长后愤而自杀。由于有了这样的出身，刘长从小便养成了不太正常的心理，在被立为淮南王后，他更是将这种变态的心理发展到了极致，平素为人傲慢，骄横无比。到汉文帝时，刘邦的儿子们大多已不在人世了，剩下的只有汉文帝和刘长，因此，刘长做起事来更是骄纵妄法，无视朝廷的各种典章制度。比如他因为怨恨大臣辟阳侯当初没有替生母赵姬辩白，甚至用袖中藏着的一把铁锥，亲手将辟阳侯杀死。刘长不仅在淮南国内不用汉法，而且还自己任命起各级官员来，小小的淮南国，俨然成了不在汉王朝统治下的“世外桃源”。

汉文帝前元六年（前174年），刘长暗地里派人与棘蒲侯柴武之子柴奇等勾结，并打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱。很显然，像刘长这样的“公子哥儿”，要想成就一番大事并非轻而易举的事，他的密谋很快便被朝廷发觉，他本人也被捉拿到了京城。汉文帝因念及兄弟之情，并未依法处刘长极刑，而是将他废爵流放蜀郡。刘长在发配途中绝食而死，年仅25岁，死后被谥为淮南厉王。刘长死后，淮南国被取消，收归中央管理。

刘恒

两年后，汉文帝又想起了刘长这个自杀了的弟弟，越想心里越不是滋味，便下诏将刘长4个年仅七八岁的儿子都封了侯；到汉文帝十六年（前164年），汉文帝再次下诏，将原来的淮南国一分为三（淮南、衡山和庐江），分别封给刘长的3个儿子，其中长子刘安承袭了父亲的爵位，出任淮南王。

在中国古代，皇室宗亲大多涉猎政治。而刘安则不同，他本人由于父亲的政治污点，所以极力回避过多干预政治，反而积极推崇自然科学。为了避免重蹈覆辙，刘安格外低调行事，长期沉迷于琴乐之好，安心研究道学和著书立传成为当时赫赫有名的学术型人物。

刘安不同于自己骄横无比的父亲，他喜欢交游宾客，在做淮南王时，他招募的宾客和术士最多时竟达到了几千人。这些宾客在淮南王府不仅从事讲学、炼丹之事，而且还经常与他进行为政、治学以及做人的讨论。刘安也不同于一般的皇室子弟，他从小就不太喜欢骑马、打猎，而是爱好读书、学艺、弹琴，尤其热衷于道家黄老之术。由于天资聪明，加上勤奋好学，到汉武帝时，刘安已“流誉天下”，成了国内颇有名气的学者，在各诸侯王中也享有很高的声誉。汉武帝对他这位才华出众的皇叔很是欣赏，曾专门召他来长安撰写《离骚传》。据说汉武帝清晨下达了诏令，刘安中午就把《离骚传》给写好了，汉武帝看过后连声称赞。

刘安组织大量学者，在他的主导下编纂了《鸿烈》一书，也就是经常提到的《淮南子》。这部书可谓是我国古代，尤其是西汉时期最具有划时代意义的综合性经典巨著，囊括了当时的百家学说。

但是，这样一位舞文弄墨和爱好丹青的文人王爷，几乎不曾踏足军事领域和权力之争，却因为“谋反事发”而被迫自杀，含恨离世。死后，他的淮南国也被汉武帝借机收回中央，改成了九江郡。

刘安

刘安被冤枉的故事，要从元狩元年（前122年）开始。当年，刘安的门客和孙子等人，一同联合向汉武帝告发，说刘安在淮南国内长期积蓄力量，图谋推翻汉武帝的统治。

按理说，这种事应该是司空见惯的。可是，汉武帝却大为光火，直接下旨廷尉严查此事。酷吏张汤自然明白老板刘彻的意图，三下五除二就坐实了刘安的罪名，证实他确要谋反。于是，朝廷直接派出军队，奔赴淮南国问罪，准备以“图谋不轨”的罪名，惩处刘安。

古语有言，秀才造反三年不成。刘安用自己的实际行动，诠释了这句话的正确。他在得知消息后，竟然干脆利落地选择了“畏罪自杀”，连辩解都没有一句，直接告别了历史舞台。就这样，刘彻完全达到了他削藩的目的，将刘安定性为谋反之辈。

刘安是被冤枉的，是汉武帝为了加强中央集权而采取的一种手段而已。主要基于以下几点考量:

在经过一系列的秦末农民起义后，西汉之初实行“黄老无为”的与民休息之策，全国上下推崇道家学说。

淮南王刘安长期投身于道家学说的理论和实践研究，而且成果丰硕，《淮南子》就是最好的证据。自从窦太后崩逝后，道家学说的大旗开始由淮南王刘安扛起，坚决主张无为而治，坚决反对穷兵黩武，坚决反对劳民伤财。

刘彻

刘彻即位不久，西汉南边的闽越国，仗着自己地处边陲，虽然表面继续臣服于大汉，但却经常向弱小的邻国寻衅滋事，战事不断。

年少气盛的刘彻，刚刚登基称帝，正希望撸起袖子大干一场，树立自己的威名。所以，他决心发兵攻打闽越国，教训这个不听话的边陲小国。当时，尽管朝中很多人都反对出兵，但谁也没有过多反对，谁也不愿意直接硬杠新皇帝。

作为叔叔辈的刘安，以国家利益为重，不顾个人得失，毅然上书汉武帝，指出兴兵攻伐的危害。他秉持个人坚持的理念，强烈建议汉武帝实行“不战而屈人之兵”的道家策略，最好能直接吓退闽越国，不必真的发动战争。

如果刘安真的存在有谋反夺位之心，最好的办法，绝对应该隔岸观火，坐等刘彻的军队和闽越国双方鏖战，既不得罪汉武帝，又能损耗刘彻的军力。岂不是更好？

超级史学家班固在《汉书》中提到：“景帝中五年令诸侯王不得复治国，天子为置吏，大夫、谒者、郎诸官、长丞皆损其员。”加强中央集权，打压诸侯国势力。

刘长

刘安的父亲刘长，因为谋反不成而被废。虽然汉文帝没有直接收回淮南国的原有封地，但却将原先的淮南国一分为三块，分别赐给刘长的三个儿子：刘安成为了淮南王、刘勃成为了衡山王、刘赐成为了庐江王。也就是说，刘安继承的淮南国，远非原先老爹手里的淮南国。他实际的辖区面积，大致相当于今天的安徽省内的一块。此时的淮南国，无论是人力还是物力，都十分有限，根本不足以和刘彻的中央政权抗衡。

刘安绝非鲁莽之人，作为一代饱学之士，他必然会深思熟虑，不会看不出这些巨大的差距。若此刻强行与汉朝的中央政权对抗，无异于就是自不量力，完全没有胜算，找死的事儿，相信刘安不会干。在刘安看来，做一个安于现状，一心从文的太平富贵王爷，当是最好的选择。

汉文帝前元三年（前177年）时，济北王刘兴居就曾经尝试起兵造反中央，在汉朝首开了诸侯王武装反叛的先河。可惜！他的造反，很快就失败了。文帝平叛后，纳取贾谊之策，开始逐步削藩。

汉文帝削藩力度并不大，等到汉景帝执政后，开始重用晁错等人，继续推行削藩之策。他的步伐，明显很快，也正由于力度过大，直接导致了七国之乱的爆发。

汉景帝三年（前154年），吴王刘濞联合一大堆藩王，比如楚王刘戊、赵王刘遂、淄川王刘贤、济南王刘辟光、胶东王刘雄渠和胶西王刘卬，共计七王。这些诸侯王联合，一同宣布“清君侧，诛晁错”，起兵反叛朝廷，史称为“七国之乱”。

七国之乱形势图

七国之乱爆发后，汉景帝由于准备不足，他的中央军被叛军打得节节败退，甚至还被迫处斩了晁错以求和解。可惜，汉景帝的退让并没有换取诸侯王的平息，幸亏周亚夫鼎力抗击，汉景帝才最终平定了各地的叛乱。

那么，淮南王刘安为何不在此时加入刘濞的阵营，形成八国之乱呢？毕竟，刘濞曾多次拉拢淮南王刘安一同造反。

相反，刘安不但没有加入反叛阵营，而且在七国之乱中坚决支持汉景帝的中央政权。淮南国积极出兵，协助周亚夫平定了七国之乱。可以说，淮南王刘安是七国之乱得以平定的功臣。

当时声势浩大的七国集团叛乱，刘安尚且没有参与。那么，如今汉武帝的中央政权如日中天，他又怎会单枪匹马的反抗呢？这明显有悖常理！

《史记》作为一部历史巨著，其作者司马迁原为是武帝时的太史令。在李陵败降匈奴后，司马迁为其行为进行了辩解，彻底惹怒了汉武帝，被革职问罪并下狱关押。

司马迁

为了能遵从父亲的遗命继续潜心著史，司马迁忍辱负重选择宫刑后出狱，继续书写历史。面对刚愎自用的汉武帝，司马迁的著史的工作尤为艰难，尺度非常难以把握。既要保全自己性命，防止再次触怒汉武帝，又要把历史的真相传于后人。因此，在《史记》中，他只能以暗示的方式，记录淮南王刘安的真相。

《史记》记载，田蚡曾怂恿淮南王刘安造反，提到：“方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻，即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！”

这段对话，发生在汉武帝即位的第二年。那会，刘彻17岁，刘安42岁。按照田蚡的意思，他担心一个17岁的年轻人死后无子，而怂恿一个42岁的中年人争夺太子。可能吗？难道司马迁搞错了，或者开玩笑？答案是否定的。这极有可能是司马迁在有意设置疑点，间接提示后人，淮南王造反是不现实和不可能的。而且，他的这种暗示不止一处。

《史记·淮南衡山列传》中，司马迁还提到，刘安的孙子刘建联同门客雷被，一同状告刘安谋反：“辟阳侯孙审卿善丞相公孙弘，怨淮南厉王杀其大父，乃深构淮南事于弘，弘乃疑淮南有畔逆计谋，深穷治其狱。”《史记·酷吏列传》也记载：“所治即上意欲罪，予监史深祸者；上意欲释，与监史轻平者。”

汉武帝刘彻作为一代有作为的帝王，他一心谋求加强中央集权，“罢黜百家，独尊儒术”是他的立国之本。因此，打压其他的各派学说，尤其是最盛行的黄老之说，才能将削藩进行到底，才能对外扩张。所以，清除掉道家领袖淮南王刘安，也就非常好理解了。

刘安

综上，淮南王刘安完完全全是被刘彻冤枉，而且是故意冤枉了。他本无造反之心，却被以造反之名镇压。

淮南王刘安带着满腹的怨恨和遗憾，匆匆走上了不归之路，但这位博学之士却为后人留下了一份宝贵的精神财富——被近代学人梁启超称誉为“汉人著述中第一流”的划时代巨著《淮南子》。

《淮南子》又被称为《淮南鸿烈》或《鸿烈》，是刘安在做淮南王时，“招致宾客方士数千人”撰写而成的。此书虽为多人合作完成，但“为人好书”、“善为文辞”的刘安，则被公认为是名副其实的“主编”，《淮南子》中必定有他亲自撰写的文章，这本书也大体上反映出了他本人的思想。

《淮南子》原为鸿篇巨制，共有“内书”21篇、“外书”33篇和“中书”8卷，全书以道家思想为主轴，内容包罗万象，涉及到政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等多个领域，是汉代道家学说最重要的一部代表作。不过令人遗憾的是，流传至今的《淮南子》仅仅只剩下“内书”21篇了。

《淮南子》

《淮南子》吸取了《老子》、《庄子》，特别是《黄老帛书》的思想资料，成为集黄老学说之大成的理论著作，它不仅对“道”、“天人”、“形神”等问题提出了独特见解，同时又在继承春秋时的“气”说与战国中期稷下黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。作为西汉时期一部影响巨大的社会百科全书，《淮南子》所蕴含的史学研究价值和丰富的精神智慧，仍有待后人去进一步挖掘。

另外很有趣的是，明朝罗颀在《物原》中提到前汉书刘安做豆腐的记载。明朝李时珍在《本草纲目》中也说：“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。”