现如今关于朱棣是庶子的这个言论基本上已经成型，因为给他背书的人就是明史的奠基人吴晗老先生。

而关于朱棣的各种书籍所呈现出来的说法也都是朱棣是庶子，就比如当年明月所著的《明朝那些事儿》。

但如果你去细究的话，就会发现这其中似乎有问题。

按道理来说，朱棣是嫡子这件事情应当没有任何争论才对，毕竟《明实录》是这么记载的，《明史》也是这么记载的。

这就相当于最官方的两本史书都已经说是，难不成你能说不是？

但由于《南京太常寺志》的出世，以至于朱棣的生母到底是谁这个问题出现在人们的面前。

毕竟如果朱棣的生母真的是马皇后，那为什么南京太常寺志里面记载朱棣的母亲是硕妃？

要知道，南京太常寺这个部门可不是一般的部门，专门负责的就是皇家的礼仪，就比如结婚、册立、征讨等等一系列只需要牵扯到礼仪的事情，都要经过太常寺这个部门。

而《南京太常寺志》的作者是汪宗元。

这个汪宗元不是出自于其他的部门，正是出自于太常寺，而且还是太常寺的领导太常寺卿，从这里可以说明他的记载不会出现任何的水分。

虽然《南京太常寺志》这本书到现如今已经失传，但当时有人看过这本书，而且还亲自去验证过，这个人不止一个，一个是南京礼部尚书钱谦益，一个是南明大理寺左丞李谦。

原本关于朱棣的生母不是马皇后这件事情他们是哪一个也不知道，是李谦看到《南京太常寺志》关于朱棣生母的记载才找到钱谦益，想要借助他礼部尚书的身份到明孝陵里面验证。

而钱谦益对于这个事情也很好奇，毕竟那可是朱棣的生母，所以趁着弘光元年元旦祭祀明孝陵的时候，他们两个偷偷溜到了明孝陵里面。

结果这不溜还好，这一溜就能发现南京太常寺志的记载是真的，于是朱棣的生母不是马皇后的言论就开始满天飞。

“入视果然，乃信”——《三垣笔记》

更何况，《明史》里面虽然说朱棣的生母是马皇后，但同时又暗示朱棣的生母不是马皇后。当年建文帝为什么第一个削的藩王是周王呢？因为周王与朱棣是同母兄弟。

既然最大的目标是朱棣，那么首先要去掉的当然就是最有可能出来协助他一同发起叛乱的周王。

而周王的身份是庶子，因为他曾经给过一名姓孙的妃子守过孝。

庶子为生母服三年，众子为庶母期，自妃始。”——《太祖成穆孙妃传》

按照当时的规定，嫡子是不能给庶母守孝的，只有庶子才能给庶母守孝。

周王都已经给庶母守孝，那他能是嫡子吗？

最主要的是，马皇后根本就没有生育能力。

朱标出生的时间是在1335年九月份的太平，而当时的马皇后在哪里呢？正在和州。

按道理来说，马皇后不是应当在朱元璋的身边才对吗？为什么会出现一个人在太平，一个人在和州，这种情况呢？

因为太平是朱元璋六月份从元军的手里拿下来的，而元军在九月份又再度杀回太平，而且还对太平进行包围。

朱元璋早就预料到元军不会善罢甘休，所以才将马皇后以及其他将领士兵的家眷全部安排在和州。

直到第二年，也就是1336年，太平彻底平定，马皇后才从和州赶到太平，而这个时候距离朱标出生已经过去六个月的时间。

“太祖既克太平，后率将士妻妾渡江。”——《明史·马皇后传》

你要是说朱标是马皇后生的，这个时间根本就对不上。

朱标不是马皇后生的就能代表马皇后没有生育能力了吗？的确能代表。

要知道，朱标、秦王、晋王这三个可以肯定就是一个妈生的。

因为有人质疑过朱棣的身世，但没有任何一个人质疑过他们三个不是一个妈生的，毕竟《明实录》、《明史》都记载他们是一个妈生的。

而且也没有其他的证据证明他们不是一个妈生的。

既然朱标都不是马皇后生的，那么就足以说明秦王、晋王也不是马皇后生的。

而根据《明实录》的记载，马皇后这一生总计生下五个儿子，这五个前三个是朱标、秦王、晋王，第四个，第五个就是朱棣与周王。

你试想一下，如果朱棣是马皇后生的，朱标不是马皇后生的，那他在靖难的时候为什么不将这件事情说出来。

他不将这件事情说出来，只能证明他也不是马皇后生的。

而周王与他是兄弟，又能间接证明周王也不是马皇后生的。

这样一来，马皇后根本就没有生育能力，又何谈朱棣是嫡子这一说？

《南京太常寺志》并不止汪宗元这一本，还有另一本，这一本就是文人沈若霖所写。

而关于《南京太常寺志》的作者是谁，谁都说不清楚。

为什么呢？因为无论是汪宗元写的那一本，又或者是沈若霖写的那一本，到现如今都已经失传，而后人之所以知道里面的内容，是因为别的书引用了里面的内容。

而在引用的时候，作者从来没有提过引用的《南京太常寺志》是谁写的。

你试想一下，如果《南京太常寺志》是沈若霖写的，那有参考价值吗？没有任何的参考价值。

有的人或许会说，不是官员写的史书那简直就是一抓一大把，如果不是官员就没有参考价值的话，那谈迁的《国榷》又算怎么一回事？

你要清楚一点，《国榷》里面的内容基本上都可以在另一本书上看到，这就脱离了孤证不立。

更何况，《国榷》里面的内容可没有《南京太常寺志》里面的内容这么劲爆，一上来就说朱棣的生母不是马皇后，要不然也不会激起南京礼部尚书钱谦益、大理寺左丞李谦的好奇心。

而汪宗元所写的那一本《南京太常寺志》出现的时间是在嘉靖一朝，沈若霖所写的《南京太常寺志》出现的时间则是在天启一朝。

他们这两朝距离朱棣的时间要么是接近两百年，要么是已经超越两百年，这其中明显有问题。

毕竟皇帝的身世问题无论放在哪一个王朝，都是相当吸引眼球的存在。

朱棣的生母如果不是马皇后，那么这个问题应当一直存在，而不是到某一个时期突然间蹦出来，这明显说不通。

有的人或许会说，朱棣的身份问题可是牵扯到皇位的合法性，他在位的时候，你觉得有人敢说吗？这个话的确有道理。

但你要清楚一点，随着时间的推移，朱棣的身世问题将会变得越来越不重要，要不然嘉靖也不敢将朱棣的庙号从“太宗”变“成祖”。

要知道，太宗代表的是守成之主，而成祖代表的可是谋逆。

毕竟祖这个词意味着什么意思，相信只要是个中国人都清楚。

要不然也不会在明朝之前没有任何一位，第二位、第三位皇帝敢说自己是祖。

从嘉靖这个行为上可以得知朱棣的身世问题早就变得无关紧要。

既然如此，为什么没有人将朱棣的身世拿出来说呢？

更何况，明确记载朱棣生母不是马皇后的，就只有《南京太常寺志》这一本史书。

如果朱棣的生母不是马皇后，你觉得会只有一本史书记载朱棣的生母不是马皇后吗？

最主要的是，《南京太常寺志》这本书明显有问题。

因为他在记载朱元璋左右两侧排位的时候，出现了“贵妃”这个字样。

“孝陵享殿，太祖高皇帝、高皇后南向。左淑妃李氏生懿文皇太子、秦愍王、晋恭王，次皇某妃某氏，又次皇贵妃某氏，又次皇贵人某氏，又次皇美人某氏，俱东列。碽妃生成祖文皇帝，独西列。见《南京太常寺志》。”——《枣林杂俎·彤管》

你要清楚，贵妃这个字样在明朝后宫第一次出现的时间是在景泰一朝，当时的朱祁钰将他的妃子唐氏册封成贵妃。

你说在景泰一朝才出现的产物，为什么会出现在明孝陵里面？这明显说不通。

而有一个现象更加的有意思，那就是朱棣当年在发动靖难之役的时候，口口声声说他是马皇后的嫡子。

“我太祖皇帝、孝慈高皇后嫡子，国家至亲，受封以来，惟知循分守法，今幼主嗣位，信任奸宄，横起大祸，屠戮我家。”——《奉天靖难记》

而他对面的建文帝什么脏话都往他这里扔，但是却从来没有质疑过他的身世问题。

你说如果朱棣的生母不是马皇后，那为什么当时的人会选择集体失声？

而上面已经提到，朱棣的生母是马皇后，是他继承皇位的合法性来源，如果他的生母不是马皇后，你说建文帝能不在这里做文章吗？

有的人或许会说，你在上面不是说马皇后没有生理能力吗？

既然马皇后没有生育能力，不就说明朱标也不是马皇后生的了吗？

既然如此，不就是朱标、朱棣都是庶子了吗？

要是这样的话，建文帝不就不好意思反驳朱棣了吗？毕竟你的父亲朱标也不是马皇后生的。

你要清楚一点，就算朱标不是马皇后生的，那也是朱元璋钦定的皇位继承人，说的简单一点，他的合法性来源于朱元璋。

你觉得是朱元璋重要，还是马皇后重要？当然是朱元璋重要。

既然如此，建文帝没有理由不去反驳朱棣。

更何况，史书上关于时间的记载出现问题，那是常有的事情，毕竟有的时候，别说一年前，两年前发生的事情，就算是前一天发生的事情都不一定能记得清楚。

因此，马皇后到太平的时间有可能是错误的。现如今，清朝修的《明史》黑明朝，那已经是众所周知的事情。

你试想一下，如果朱棣的生母真的不是马皇后，那为什么清朝在修《明史》的时候采取的是《明实录》的说法，而不是其他史书的说法。

这不就能说明朱棣的生母不是马皇后这一件事情，甚至连清朝都觉得不靠谱，站不住脚吗？

必须要说明的是，这篇文章并不是在反驳明史的奠基人吴晗老先生，这个胆子肯定是没有的。

只不过现在看到朱棣的母亲不是马皇后这种说法太过于大行其道，而且其中确实存在一定的问题，所以才提出史学界的另一种说法。

其实朱棣的生母是不是马皇后并不重要，毕竟他都已经发动叛乱，嫡子这个身份是一定要拿到手的。