清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。泪眼问，谁知死别苦？念故人，一念肝肠断一寸。

《克斯维尔的明天》中说：

“其实真正的送别，没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时一样的清晨，有的人留在昨天了。”

《兰亭集序》里写：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”。王羲之不认可“齐彭殇”“一生死”，即活了八百岁岁的彭祖和夭折的孩子没有什么不同，人的生与死是齐一的。

他最后只能喊一声“悲夫”饮酒痛苦，而“齐彭殇”“一生死”正是庄子对待死亡的态度，他是看透了生死的。

有人说，人的一切恐惧都来自死亡带来的虚无感，那么其实反过来也就是，看破了死亡，就有了面对一切恐惧的勇气。

《庄子》用两个故事，让你拥有面对死亡的勇气。

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰∶“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪!何以加此!”弟子曰∶“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰∶“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”

就是说，庄子要死了，他的弟子想要厚葬他，这些弟子没有真正懂得老师啊！

因为庄子说，“这天与地就是我的棺材，日月星辰和世间万物就是我的陪葬，（你们将我随便扔在野外）这就够了啊！为什么还要多要呢？”

弟子说：“我们怕老鹰什么的猛禽把你的尸体吃掉。”

庄子回答；“不是被天上的鸟吃掉，就是被下面的蚂蚁等虫子吃掉，有什么区别呢？你把鸟的食物夺给蚂蚁，也太偏心了！”

这个故事，告诉我们什么呢？就是看破死亡，首先就是不要执着于物。

王充曾在批判有鬼论的时候问：“如果人死后可以成为鬼，但为什么鬼都穿着衣服呢？衣服也会死吗？”朱自清说：“我们赤条条地来，转眼也将赤条条地去了。”人正这样，生不带来，死不带去。

多少守财奴最后看着自己的金子要被别人分走而死不瞑目，多少帝王将相丰厚的陪葬，没能带到地下享用，只是为后人留下了不少文物！

对物的不执着，最后一步，就是对自己肉体淡然，因为说白了，人死后，肉体不过也是一堆物，那么又有什么可挂念的呢？所以也不用“入土为安”，更不用厚葬，那不过是不能带走的物罢了。

因为无所执着物，就无所畏惧失去物，自然就能安然面对死亡。

然而，人可以不执着物，那人如何面对情呢?

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子的妻子死了，他朋友惠子去吊唁她，可却看见庄子岔开腿坐在地上，“！!！”地敲着一个破盆在唱歌。

惠子看不下去了，说：“你老婆一辈子陪你生活，照顾你，她没了，你不哭就算了，竟然在这里敲盆唱歌，太过分了！”

庄子回答：“不是这样，她刚走的时候，我心里也不好受。但我想，人开始的时候，本来也没有生命，甚至连身体也没有，甚至连组成身体的物质也没有。就是天地间物质不断变化，我们才有了形体，才有了生命，现在继续变化，又变化成了没有生命的物质，这和春夏秋冬的变化有什么不同呢？现在我的老婆回到了天地之间，在广阔的世界中休息了，我‘嗷嗷嗷’地哭，不是想不明白吗？所以我就不哭了，（唱个歌送送她）。”

多么精彩啊！不管是活了八百年的彭祖，还是庄子的妻子，都不过是物质的自然变化罢了。多少皇帝王侯，让人高呼万岁，寻丹问药以求不死，死后让人们哭哭啼啼，这在自然的规律面前是多么可笑呢？

毛主席在《为人民服务》中说：“人总是要死的。”

1951年，美国进步女记者安娜·路易斯·斯特朗曾对毛主席说：“经过这一段时间的访问，我感到中国人民非常需要你，你不能离开他们而去，你至少应该活到84岁。你们中医中药很神奇，应该发明一种药，让你能够长生不老。”

毛泽东说：“哪有什么长生不老药，秦始皇都没有找到。放心吧，我如果去见马克思，中国照样转，地球照样转。”

1963年，毛主席曾对自己的护士长吴旭君说道：

“毛泽东是人，所以，毛泽东是会死的。我死了之后，开个庆祝会，我们大家来庆祝辩证法的胜利。你要穿得漂亮一些，高高兴兴上台讲话。你就说，今天这个会是个胜利的大会，毛泽东死了，如果不死人，从孔子到现在地球就装不下了。新陈代谢嘛！沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。这是事物发展的规律……我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”

多么伟大的人啊，因为其伟大而豁达，因为其豁达而更加伟大！

《养生主》里说“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”正该来时，人就应时而生;正该去时,人就顺理而死。安心适时而顺应变化,哀乐的情绪便不能侵人心中。

人非草木，孰能无情？我们总会因为离别而伤心，但如果沉溺于情绪，不能明白这是自然的变化，就是自我的折磨了。只有能够顺应不可变的规律，就能认识到人在世界的位置，那么死亡就不过是回归罢了。

庄子两个故事，教会我们该如何面对死亡。人从世间的万物变化而来，与世间的万物一起生活，死后又回归于万物，不增不减。历经沉浮，返还故里，又怎么能不高歌相送呢？

清明雨纷纷，滋润草长万物，何处送故人，有牧童遥指，杏花村中，杯酒歌而舞。