北宋时期著名书法家朱长文七幅传世经典书法作品赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。北宋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
宋朝历史从960年宋太祖赵匡胤黄袍加身、建立宋朝开始，一直到1279年赵昺跳海殉国为止。共计将近320年。
宋于1126年-1127年发生靖康之难，徽、钦二帝皆被金人掳去，宋室被迫南迁临安(今浙江杭州)，与入侵的金国以淮水、大散关为界，史称南宋，此前建都汴梁时期的宋称作北宋。1276年，都城临安陷落，南宋亡于蒙古可汗忽必烈建立的元帝国的征服。
北宋统一以后，宋太祖对书法并未给以重视，更没有像唐代那样采取各种措施。因此，一些士大夫也就漠然对待。欧阳修曾这样感慨："书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。" 尽管如此，宋代书法在延续前人的基础上，形成了鲜明的时代特点：一是突破唐人重法的束缚，而以自己为主，以意代法。努力追求能表现自我的意志情趣，形成"尚意"书风。苏轼的"我书意造本无法"，黄庭坚的"凡书画当观韵"，强调"韵胜"，皆是此意。其二是有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。宋代书法大家同时又是文学家、画家。苏轼说："诗不能尽，溢而为书，变而为画。"，"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，不仅认为书画和诗一样，是表现自我的手段，而且强调文学修养对提高书法艺术的作用。
北宋草书在前代草书发展的基础上，并没有简单的对唐代草书进行全面继承，也没有盲目地对魏晋草书盲目崇尚。北宋书家通过自己的努力，用草书这一书体展示出代表宋代书法的鲜明特征，草书也成为了这些书家书写性情的最好载体。北宋草书家大致分为两派，一派是偏重于对草书传统的继承，另一派是创新型书家。
法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化阁帖》。此后刻帖的风气渐盛，又有了潘师旦摹刻的《绛帖》、细白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京负责摹刻的《大观帖》等。《宝晋斋法帖》等宋代法帖。
下面我们一起分享北宋书学理论家朱长文书法作品。
朱长文（1039—1098）北宋书学理论家。字伯原，号乐圃、潜溪隐夫，苏州吴县人（今属江苏苏州）。未冠，嘉祐四年（1059）进士，授秘书省校书郎。以父忧去职，举进士，以病足不肯试，筑室乐圃坊，著书阅古，吴人化其贤，士大夫过者，以不到乐圃，遂名动京师。元祐中（1089）起教授于乡，召为太学博士。还秘书省正字，卒。
家居20年，筑藏书楼为“乐圃坊”，藏书2万余卷，当时有名人士大夫以不到“乐圃坊”为耻，其藏书多有珍本秘籍，“乐圃坊”藏书闻名于京师。元祐中（1086～1094）起为本州教授，召为太学博士，迁秘书省正字、秘阁校理等职。所辑周穆王以来金石遗文、名人笔记，作《墨池》、《阅古》2篇，为较早搜罗金石学遗文之名篇。著有《吴郡图经续集》、《琴台记》、《乐圃余稿》、《乐圃集》等。
北宋书学理论家朱长文《墨池编》赏析
北宋书学理论家朱长文《墨池编》原为二十卷，明以后并作六卷。论述书学之源流，分字学一类，笔法二类，杂议二类，品藻五类，赞述三类宝藏三类，碑刻二类，器用二类，共八门二十类。
采辑前人论著，依类汇编，搜罗资料较张彦远的《法书要录》更广，凡笔法之奥秘，各家之品评，以及历代古碑、文房四宝等，莫不兼而备之。每卷末或篇末附加评论，对前代遗文，考析得失，简附已见。其主要功绩在于对书法特点、变迁和功能的详加阐述。
传世有明隆庆中四明薛晨刊本、明万历李白成刊本、清康熙甲午朱氏刊本、雍 法正刊二十卷本和《四库全书》本等，上海书画出版社《历代书法论文选》则选录其中的《续书断》一文，以广流传。
钤印：绿竹山房藏图书记。清雍正刻本。十册。提要：是书为清雍正精刻本，就闲堂雕版，刻印俱佳，卷一为手抄配。此书是专门论述书学之源流的专著。其俱录前贤要著，而且每篇均有点评，考核得失，个中己见，俱极敏锐之思。墨池编是编辑的书法理论总集，研究古代书学的重要参考资料。尺寸：25.5×14cm。
北宋书学理论家朱长文《续书断》赏析
北宋书学理论家朱长文《续书断》
续书断序：《周官》保氏教国子以六艺，礼、乐、射、御、书、数之谓也。 书之为教，古者以参于礼乐,恶可置哉！自秦变六体，汉兴有章草， 英儒承承，故得不废，寝兴于西京、曹魏之际，而极盛于晋、宋、 隋、唐之间，穷精殚妙，变态百出，无以尚矣。当彼之时，士以不 工书为耻，师授家习，能者益众，形于简牍，耀于金石，后人虽相 去干百龄，得而阅之，如揖其眉宇也。下至于五代，天下罹金革之 优，不遑笔札。
神宋受命，圣圣继明，云章宸翰，艺出天纵，炳如日月，发如龙鸾。天下多士，向风趋学，间有俊哲，自为名家。古文则郭忠恕、句中正，篆简则徐骑省、邵餗、章友直，分隶则王原叔，真革则杨少师、王御史、李西台、宋宣献、石曼卿、周千发、 苏子美、蔡君谟，咸有遗迹，可以观述。虽然，学者犹来及晋、唐 之间多且盛者何也？盖经五季之溃乱，而师法罕传，就有得之，秘 不相授，故虽志于书者，既无所宗，则复中止，是以然也。
夫书者， 英杰之余事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤者能 之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！ 若夫尺牍叙情，碑板述事，惟其笔妙则可以珍藏，可以垂后，与文 俱传；或其缪恶，则旋即弃掷，漫不顾省，与文俱废，如之何不以 为意也。予虽不能，每怅然为之叹息，于是集古今字法书论之类为 《墨池编》。其善品藻者得三家焉： 曰庾肩吾、曰李嗣真、曰张 怀瓘，而怀瓘者为备。然自开元以来，未有纪录，而唐初诸公，或 虽有其传而事迹缺略，或未尝立传，于此编为缺。于是用怀瓘品例, 缀所闻见，断自唐兴以来，以至于本朝熙宁之间，作《续书断》， 庶近时抱艺君于于此具见，而不学者观之亦思勉焉，其所缺漏，当 嗣而益诸。熙宁七年八月六日灊溪隐夫序。
续书断上品书论：宸翰述
神品三人：颜真卿 张长史 李阳冰
妙品十六人：
唐太宗 虞世南 欧阳询 欧阳通
褚遂良 陆柬之 徐峤之 徐浩
释怀素 柳公权 沈传师 韩择木
徐骑省 石曼卿 苏子美 蔡君谟
品书论：
昔庾肩吾定张芝至于法高一百二十有八人为九品，李嗣真录 李斯至于张正见八十一人为十等，其间有两存者，有互见者。网 罗前哲，固以博矣。然肩吾，梁人也，其去羲、献米远，其所评， 远者必有据依，近者皆所亲见也。而嗣真得承群贤之绪余，而又 益以隋、唐之近迹，故可以锱铢以权之，尺寸以度之，列为数品。 然太繁则乱，其升降失中者多矣，其说止于题评譬喻，不求事实， 虚言润饰，孰为准绳。至张怀瓘乃讨论古今，自史籀至于唐之卢 藏用，为神、妙、能三品，人为一传，兼王、袁之评，庾、李之 品，而附之以名字、郡邑、爵位之详。品简则易推，事明则可考， 此足为学者之便也。然其或失于折衷，或伤于鄙俚，而叙古人之 行事未备，其犹病诸。
予欲不踵怀瓘，别为一书，然自度僻处， 而去古益远，其所见闻皆不及怀瓘之博且详也，虽复增损，其能 甚异哉！于是续而补之。自隋以前，能书者虽怀瓘所不录，而杂 见于庾、李《书品》，窦臮《述书赋》，迹绝难考，此不复载也。 怀瓘，开元中尝为翰林供奉，工书之外无闻焉。不以人废言，此 谓神、妙、能者，以言乎上中下之号而已，岂所谓圣神之神、道 妙之抄、贤能之能哉！就乎一艺，区以别矣，杰立特出，可谓之 神；运用精美，可谓之妙；离俗不谬，可谓之能。据所传睹，精 为著定，苟好恶之异，离榷之差，以俟来哲。然同品之间，固有 优劣，览之可以自知焉。
宸翰述
神宋之兴，自太祖…… [评点]（1039年——1098年），宋代书法家。字伯原，自号灊溪隐夫。吴县（今属江苏）人。未冠举进士，著书不仕，名动京师。元祐中召为太学博士，迁秘书省正字。元符初卒。《六经》皆有辩说，又著《吴郡图经续记》、《琴台志》、《乐圃余稿》和《墨池编》等书。
《续书断》一文选自《墨池编》第九、第十卷，《墨池编》一书是朱长文选辑的历代书法论文汇编，而其中《续书断》一篇是他自己的著作，继唐张怀瓘《书断》之后，仿其体例，继续把唐宋时期的书家，按上、中、下（神、妙、能）三品，一一评论，以补《书断》之缺。
北宋草书的发展是处在由唐向元明清发展的一个过渡时期，具有承上启下的作用，在草书书法发展史上来看，北宋草书仍是不可或缺的重要一个环节。从整体上是积蓄力量将北宋草书的影响逐渐扩大，宋太宗、王着正是其中的核心人物。黄庭坚代表了北宋草书的巅峰，狂草的创新极大丰富了后世对草书章法以及笔法的认识，后世更将黄庭坚淋漓尽致的草书风格推向极致。
