清朝时期，统治者为凸显皇室的尊崇地位，在服饰上设立了严苛的等级规则。其中，“带色制度”最能体现身份特权。“带色”就是腰带颜色，按照规定，宗室成员系黄腰带，觉罗家族系红腰带，也就是俗称的“黄带子”“红带子”。
除了黄、红两种带子，还有“紫带”。依据《大清会典》，宗室和觉罗的身份并非一成不变。宗室若被宗人府因罪革退，便不能再拥有黄带子的荣耀，只能系红带子；觉罗若因罪被革退，红带会换成紫带，修玉牒时附在名册后。
总体而言，黄、红、紫这三色腰带是皇族成员专属，异姓贵族不管爵位多高、官职多显赫，都没资格用这三色腰带。然而，《清史稿》里记载了个特例，有个异姓家族能配紫带，那就是觉尔察氏·达海家族。
除此之外，达海家族还享有一项特权。自顺治朝确定选秀女制度起，便有规定，达海家族的女子无需参加选秀女。这一特权让达海家族在当时的社会环境中显得颇为特殊。
达海在历史上的名气看起来不怎么大，那他到底是什么样的人物呢？他身上有着怎样的故事，又在历史长河中扮演了何种角色，值得我们去探寻一番。
【纯正的满洲大学者达海】
达海家族世代居住在觉尔察，所以以地名为姓，称作觉尔察氏。据《满文老档》所记，达海十分聪慧，九岁就通晓满汉两种文字的含义，二十岁时被太祖召至身边任用。
天命年间，达海是努尔哈赤身旁的头号秘书。但凡和大明、蒙古、朝鲜进行交涉的公文，均由达海撰写。这足以说明，达海语言天赋相当高，年少时就熟练掌握满、汉、蒙、朝鲜等好几种语言。
达海对汉文化钻研颇深，对中原王朝的史料典籍了如指掌。关外时期，满洲军事力量十分强盛，然而文化层面却较为滞后，当时其社会处于半封建半奴隶的统治状态。
为汲取中原汉文化精华，太祖、太宗在位时，先后组织翻译大量汉学经典和明代典章制度。达海身为满洲难得的学者，担起此重任。在他操持下，《明会典》《三略》《素书》等典籍有了满文版本。
皇太极登基后，创办了文馆，这可是内阁的前身呢。他把满洲那些学问渊博的人都招揽进来。像达海、刚林这些人，专门负责翻译汉书；库尔缠、吴巴升、查素喀等人，则承担起记录国家政务的工作。
天聪年间，后金和大明在军事领域竞争激烈。达海身为文臣，无缘投身战事。而这一情况，正是他未能获封高级爵位的核心因素，使得他在爵禄上没能更上一层楼。
达海尽管没办法亲临战场、奋勇拼杀，可他有着出类拔萃的汉语能力。在招降明朝军队的时候，这本事总能发挥出超乎预料的作用，带来意想不到的良好成效。
天聪四年，皇太极领兵再度征讨明朝，抵达沙河驿时，达海用汉语劝降。夜里，他们攻克永平城，达海手持黄旗登上城墙，用汉语向城中军民招降。其宣抚言辞恳切，不少军民听闻后，纷纷跪地高呼万岁。
天聪五年时，身为文馆领袖的达海获封“巴克什”这一称号。“巴克什”源自满语，用汉语解释，有榜样、师傅、学者的意思，和武将的“巴图鲁”称号在意义上有相似的妙处。
在清朝，能得到“巴克什”这一称号的人寥寥无几，总数不足二十个。对崇尚武力的满洲人而言，“巴克什”这个称号的价值可比“巴图鲁”高多了。
达海这一生最突出的功绩当属完善满文。早在天命年间，努尔哈赤就指派额尔德尼等人创制了满文，将其定为女真各部的官方指定文字。
后来使用额尔德尼等人创制的满文时，暴露出诸多问题。像字母数量不足，清浊辅音难以区分，上下字没差别，字形不统一，语法不规范，结构也不严谨等情况都时有发生。
天聪六年那会儿，皇太极下令让达海对满文进行改进。达海花了数年时间努力钻研，出色完成任务，成功解决了老满文存在的一堆问题与弊端。这改进后的满文，就是文献里提到的“有圈点满文”，也叫“新满文”。
皇太极鉴于达海的功绩，突破非军功不授世职的常规，授予达海三等轻车都尉世职。达海在完成满文改定后没过多长时间，就在当年离世。他去世后，长子雅秦降级承袭了骑都尉世职，此家族成清代异姓首个非因军功获世职的家族。
【在满洲老人眼中，达海是堪比孔子的圣人】
达海在世时，把《资治通鉴》《六韬》《孟子》《三国志》《大乘经》等众多典籍翻译成满文，还对新满文做了改进。这般卓越的成就，让他在满洲贵族里成了最耀眼的存在，无人能及。
清朝入关后，为稳固统治，表面宣称满汉一家，实际推行“以满制汉”政策。历代统治者为提升和弘扬满族文化，把“国语”摆在首位，力图让满文化与汉文化平起平坐，甚至存在用满文化替代汉文化的潜在意图。
在当时的政治和文化环境下，顺治、康熙和乾隆等皇帝对满文二次缔造者达海极为推崇。他们以一种特别的方式表达对达海的敬重，给予其家族与众不同的恩宠。
顺治年间，达海家族获赐“紫带”，还享有“不选秀女”的特殊待遇。关于此事，《清史稿》是这样记载的：
达海对国书进行增定完善，在满洲众人眼中他宛如圣人般被推崇。他的子孙享受特殊待遇，男性可系紫带，地位仅次于皇族宗室；女性无需参加选秀女活动。
显而易见，满洲人对达海极为尊崇，就如同汉人尊崇孔子一般，达海被奉为“圣人”。他能配用紫带，这表明其地位远超普通异姓贵族，差不多是“亚皇族”的待遇，跟被革除身份的觉罗地位相当。
实际上，“不选秀女”可说是“紫带”带来的附加情况。依照清代选秀女制度，皇族里的宗室、觉罗之女不用参与选秀，这是严格遵循“同宗不婚”这一伦理准则的体现。
其实，清代不参加选秀女的异姓并非只有达海一家。早在康熙时期就明确规定，皇太后与皇后的姊妹、亲兄弟和亲姊妹之女，还有妃、嫔的姊妹，这些人都不用参与选秀。
