六这个字，造字上是很特殊的。由一到五，甲骨文都是一的叠加，二是两个一，三是三个一，四是四个一，五是五个一，到了六，甲骨文写成了入八，跳了两级，用八来表示六，意思是八的内在是六。

物理上，七表示认知突破，对称破缺。而八表示分，物理上指分形，即事物进入自相似递归循环，分维迭代，实现自身的衍化。

六，入八，意思是进入分形进程之中。由于分形的物理基础，是七，对称破缺，而对称破缺的动因是认知突破。从认识角度看，六即是表示分形的认知的区间，上下限，俗称宝盖，事物的分形就是在六这个认知的区间内进行的。

《说文》云:六，《易》之数，阴变於六，正於八。《易》有八卦，相叠而成64卦，每卦六爻，易之阴爻称为六。《增韵》:三两为六，老阴数也。

从易的角度来看，八分即易，易就是分形，是物的衍生方式，分形的内在认知区间，就是六。

《山海经》云:地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

《山海经》说明，对于生物而言，六指六合，是生命体存在的时空，也是是造物的原理。

圣人以日月之光为参照系，有序化量子和引力波，内以四时确定空间，外以太岁确立时间，依照对立统一的原则，遵循对称守恒物理规律，通过自性创造的规则，以对称破缺的方式创生万物，万物的形态，每一个都是独特的，独一无二的，存在的时间也长短不一，有的不成熟，存在时间短，一闪而过，有的成熟，存在时间长，可以阴阳互化，其中的物理规律和数学模式，只有圣人通晓。

《书·尧典》记载，帝尧与羲和观四方天时，冶历法，:"期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁"，一岁含六六之数，六六大顺。