“幽王二年，三川皆震，是岁也，三川竭，岐山崩。”

这是人类有史以来有确切时间记录的最早的一次地震，发生于公元前780年，震源大致位于岐山一带，《中国地震目录》将此次地震震级定为6—7级，烈度9级。

三川，即泾河、渭河、洛水（今北洛河）三条河流，不仅都有震感，而且随后就枯竭了。

为何三川竭，两种可能，第一岐山崩导致堰塞湖出现，下游断流。第二，地震造成大量裂缝，河水中途大量外泄流散，导致断流。

镐京和岐山的距离，跟今天成都和汶川的距离差不多，震感及其强烈，彼时人心惶惶，周宣王后期积累的社会矛盾所带来的信仰危机，在此刻集中爆发，朝臣们人心思变，对大周王朝未来的命运深感担忧。

地震对古人的心理压力是非常巨大的，无独有偶，同样是关中，王国维的《今本竹书纪年疏证》和《吕氏春秋·制乐篇》分别记载了两次地震：

“商帝乙三年，夏六月，周地震”；

“周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北，不出国郊。”

第二次地震恰逢周文王生病，大臣们猜测地震一定是跟君主之间有着某种必然联系，于是，

“群臣皆恐，请移城”。

好在周文王是个有作为的，及时的将地震归咎于自己的过错，反其道而行，于是更加礼贤下士，赏罚分明，将一个危机事件变成了加强小邦周国力的催化剂。

所以现在，大家的目光，又再次集中到了王宫中的那个刚刚即位的少年，希望他能站出来给大家一颗定心丸。

各路消息汇总到天子眼前，即位两年的周幽王对此事的态度是：地震乃常态，关我鸟事？

用今天的眼光来看，周幽王这话充满了朴素唯物主义精神，可是在当时那个舆论环境里，地震，它就是上天对人间的警告，警告谁？当然是管理人间的天子。

天子居然无动于衷，于是大周著名时政专家、负责解读天文的太史伯阳父愤然叹道：“周将亡矣！

甚至对于灭亡时间，伯阳父也给出了极其精确的时间预测：川竭，山必崩，若国亡不过十年。

伯阳父被称为西周末期的思想家，著名阴阳学家、尽知天下第一人，其“和实生物，同则不继”的理论被后世奉为经典。

用今天的话讲，这八个字的意思就是：和谐相处才能繁荣发展，承认事务之间存在矛盾性，而忽略矛盾，掩盖事物之间的差异，过分强调趋同、一言堂，则只会导致灭亡。

后来孔子的“君子和而不同，小人同而不和”正是这一理论的延伸。

甚至，周厉王的“国人暴动”，再比如的秦帝国二世而亡，明清时期专制统治被层层强化到顶峰，底层发展失去生机，所以才有清末百年耻辱，罗斯福新政强化市场干预，改革开放放开市场经济发展，变单一经济体制为多种所有制经济，其实都是对这一思想最好的解释。

只不过，和周公想比，他级别太低，跟孔子想比，他没有经典著作流传于世，所以对后世的影响力有限，即便是在当时的朝堂之上，认识到他的价值并且听进去他的建议的，也只有郑桓公和赵叔带两人。

伯阳父的那句话，在当时紧张而混乱的气氛中似乎并没有引起什么动静，即便是伯阳父本人，也没有因为这句话给自己带来什么灾祸，但是有一个人，却听进去了。

此人就是郑庄公的爷爷，郑国的始封国君郑桓公，当时的王室司徒 。

司徒掌管教化，太史掌管史书记录和天文历法，不论是对于社会舆论还是对国运的推测，这俩人都有着更高的职业敏感度。

郑桓公晚上悄咪咪的把伯阳父请到家里，酒过三巡以后，两人开始了一场堪称西周版的“隆中对”，为了便于理解，我用大白话将这场经典对话翻译给大家：

郑桓公：我们老周家恐怕快不行了，我想提前安排（跑路），请问哪里才适合我？

伯阳父：周室如果衰微，戎狄必然会强大，所以那边肯定不能去，先排除掉。

以成周洛邑为中心，南边是楚蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐九国，北面是卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲九国，西面有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮八国，东面有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒八国。

司徒大人仔细琢磨琢磨，这些国家有什么区别不？

郑桓公皱皱眉：我看不出什么门道。

伯阳父：这些国家，要么是蛮夷之国，要么都是天子的亲戚，蛮夷，你干不过，亲戚，你不能干，所以都不能去。

郑桓公心里忍不住来一句“那你说个毛线”，然而嘴上还是恭敬的称赞道：对对，先生所言极是。

然后复问道：那我该搬去哪里呢？

伯阳父：伊洛一带我看行，那边几个国家都是子、男爵小国，交通便利，土壤肥沃，而且国家普遍比较小，其中最大的两个国家虢国和郐国的国君都比较贪婪怠慢。

你把家室财物安顿到他们那边，他们肯定没意见，到时候周王室一旦衰微，他们肯定要侵吞你家地盘，到时候你以司徒的身份，带着天子军队去讨伐他们，还不是易如反掌？

郑桓公似乎有点不甘心，或许是嫌弃这个地方空间太小，于是又问伯阳父：南方的荆楚一带怎么样？我瞅那边地盘挺大的……

伯阳父打断郑桓公：大人糊涂哦，楚人从当年子爵小国，现在发展成南方大国，兴盛是早晚的事，楚国一旦兴盛，还有你这邻居好日子过？

郑桓公眼神都拉丝了，人家都说太史伯上知天文下知地理，今日一见，方得真谛也。

但是他还有最后一个问题，于是充满期待的问伯阳父：

这天下，以后谁会兴盛起来？（会不会是我郑氏？）

伯阳父叹了口气：早晚，还得是齐、楚、秦、晋。

在《国语·郑语》中，伯阳父在肯定秦、齐崛起的同时，特意强调了晋国：

“武王之子，应、韩不在，其在晋乎！距险而邻于小，若加之以德，可以大启。”

郑桓公：善哉。

郑桓公太兴奋了，以至于他没有明白伯阳父的言外之意：晋国大兴，中原危矣。更何况，前边还有个“楚必兴”呢？

为什么说伯阳父的见解独到且有一定的科学性呢？

中国有句老话，叫“得中原者得天下”，实际上很多人都被这句话骗了。原话出自于《史记·范睢蔡泽列传第十九》，范雎为秦王分析天下局势：

今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵。

后人据此总结出“得中原者得天下”的理论，只是这句话有一个很大的误区，即得中原，而不是仅占据中原。

历史上那些仅占据中原的政权，基本后来都被干掉了。而大秦之所以能够统一六国，靠的是“关中模式”，刘邦靠的是“汉中模式”+“关中模式”，刘秀和李渊靠的是“河北模式”，曹操统一北方，靠的是“兖州+河北模式”，金国和清朝靠的“东北模式”，而元朝靠的则是“蒙古高原模式”，唯一一个靠着中原崛起的北宋，最终建立的也只是一个迷你版的统一王朝。

它就没能收复河西，也没能拿回幽云十六州。

历史上统一中国建立大一统的政权，绝大部分都是靠着或封闭或险要的边缘地区，进而吞并中原，再依靠中原的人口和经济优势统一四方。

而中原地区，虽然土壤肥沃，人口众多，是发展经济的一块好料子，但是一旦跟周边发生战争，则四方之地就会变成四战之地，而且是无险可守的那种。

西晋的“永嘉之乱”和北宋的“靖康之变”就是活生生的例子。

就说近的，后来那个暴打韩、赵，威震齐、楚的魏国，不是很快就在齐、楚、秦的围剿下很快熄火了嘛？

这也就能够理解，为什么最终崛起的是秦、齐、晋、楚。

这个话题聊起来会比较多，回头我们专门用一篇文章探讨，这里就不做太多拓展了。

言归正传。

公元前772年，郑桓公通过贿赂虢、郐两国的国君，从两国拿到了十座城邑，正式把郑国从王畿之地迁到了河洛之间的京邑（没错，就是后来共叔段受封的那个京邑），史称“桓公寄孥”，郑国也因此从一个王畿之地的封邑变成了正式的诸侯国。

也就在郑桓公搬家的前一年，成功预测了未来大势走向的伯阳父辞职，从此不知所终。

在此之前，他的另一位同事赵叔带，就是当初替周穆王驾车的造父的七世孙，也已经提前跑路到了晋国。

关于这段故事，后来的《东周列国志》做了一个精彩的演绎：

说赵叔带听了伯阳父的“周必亡”理论，一腔热血跑去找周幽王直谏，周幽王大怒，逐赵叔带，赵叔带于是带着全家去了晋国，然后大臣褒珦又站出来劝谏周幽王不要驱逐赵叔带，再次惹怒周幽王，囚禁褒珦，褒珦之子褒洪德效仿“散宜生救文王”之举，网罗珍宝美女，献上褒姒，最终为西周的灭亡凑齐了所有要素。（非常合理）

要这么细细盘点起来，这个锅，还得是伯阳父来背。

小说虽然为演绎，倒也是建立在大致的历史基本常识之上，非常适合收藏，故推荐之。

一年以后，镐京之变爆发，西周灭亡，未雨绸缪的郑桓公为了掩护周幽王逃走，被犬戎乱兵杀死，他的儿子郑武公，和晋文侯一起成为周平王的夹辅之臣，此后郑国灭掉东虢国、郐国，鸠占鹊巢，正式开始自己的霸业。

这起西周版本的“隆中对”，基本预测了整个春秋的走势，更重要的是，它直接导致了郑国东迁，郑以“空降”的形式从关中空投到中为了生存拼命对外拓展底盘，将平静的中原搅的天翻地覆，在春秋早期为我们上演了一出出纵横捭阖极为精彩的大戏。