增广第十四句：钱财如粪土，仁义值千金。
这句说的是那钱财啊，就如同粪土一般，要视钱财如粪土，仁义二字值千金，做人最重要的是要讲仁义。
从字面来看，这句话是存在悖论的，钱财如粪土，仁义如千金，往下说，那就是仁义等同于钱财，仁义如粪土。
如果这里说是仁义如粪土，那我们五千年传承的厚德载物、义薄云天这些观念估计马上就得呼啦一下子全崩了。所以就算是，那也不能是，不可以是，那应该是什么？
仁义是无价的，在仁义面前，钱财等同于粪土。
当然，也没必要非揪着字眼不放，咱就是说，这句话放在一起，确实是存在歧义的，钱财，粪土，仁义，千金，这四个词去掉钱财和千金，可不只就剩下粪土和仁义了吗？
首先说钱财如粪土，这句最大的问题，是大部分人并不认为钱财如粪土。
说得俗气一点，世人每天匆匆忙忙，慌慌张张，为了什么？就是为了钱，为了能够活下去，如果钱财是粪土，谁会为了一点粪土天天累得跟狗一样？躺在床上不舒服吗？
所以钱重要吗？钱是很重要的，如果没有钱，就会挨饿受冻，无法娶妻生子，买房买车，甚至没办法活下去。
谁要是说钱不重要，那就把钱都给我吧。
我其实是秦始皇，刚刚被解开封印，发现我的上千亿黄金被银行冻结了，现在急需一万大洋来激活它，只要你把你的钱给我，等我君临天下，封你做天下兵马大元帅。
简单来说就是，我，秦始皇，打钱……
这是一个烂大街的梗，就像之前有个骗子在公园假冒孙中山先生转世骗钱，虽然他说的有理有据，几近真实，比专家说的还要真，但最后还是被无情逮捕了。
扯远了，咱们言归正传，回到钱重要不重要的话题上。
当年庄子穷得到处借钱，韩信饿得去河边钓鱼，有人卖儿卖女，有人易子而食，有人吃观音土，有人喝西北风，去地里找野菜，吃皮带，吃树皮，吃草根……
因为没钱，活都活不下去了，所以钱重要吗？有钱谁去受这个罪？所以钱是支撑我们活下去的必备物资，无论在哪个时代，它都是。
所以说钱财如粪土，就跟在糊弄鬼似的。我们需要活下去，而能够让我们活下去的，就是钱财。
一文钱难倒英雄汉，没钱寸步难行，你若是没钱，就连你家的狗都嫌弃你，更别说父母，对象，亲戚，朋友，很可能看都懒得看你一眼。
也许在有钱人看来，钱确实不重要，或者是拿着小富即安，容易知足的，但是不可否认，其实发家都挺喜欢钱的？
君子爱财，取之有道，这句说的是君子尚且爱财，何况是我们普通人呢。
确实，钱很重要，如果要说它不重要，那首先是建立在自己的生活能够维持下去的前提下，要保证自己饿不死，能够活下去。
但是总有一些东西，比钱财更重要，比如国家大义，比如民族兴亡，比如与人为善，比如义不容辞，比如高风亮节等等。
以前我总以为仓廪实而知礼节是一种错误的言论，现在多少也可以理解一些，其实这句话并没有什么问题。站在个人立场来说，活都活不下去了，还去知什么礼呢？
但是总会有这样一些人，他们为了胸中道义，为了一身风骨，真的会视个人和钱财如粪土。
于谦被陷害致死，文天祥不降元朝，革命先烈在抗战中死伤无数，钱财对他们来说重要吗？说起来这些已经不重要了，重要的是他们心中的道义，愿意为国为民，舍己为人，慷慨就义，在所不辞。
我也听说过当初有些抗战老兵因为怕死退下来了，最后安享晚年，但是更多的，是为了国家和人民英勇奋战的英雄。
社稷为重，君为轻，这就是仁义的价值，它超越了钱财，超越了这世间的一切，崇高，光明且伟大。
这才是我们中华民族的风骨，永远压不弯的脊梁，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此乃大丈夫。
当然了，这是圣贤，如果以圣贤的标准去要求人们都这样，那不现实，那就是苛责。而作为一个普通人，只需要去努力赚钱，然后活着就可以了。
这里面有一部分人是这样的，知道这些圣贤很伟大，虽然也明白自己做不到这些，但心里还是很崇敬他们，是很肯定他们这种为国为民的情怀的。虽然过得挺矛盾，但也就那么过了。
一部分人是比较麻木的，用冷漠的眼光看他们，无所谓好，也无所谓坏，只是一些看热闹的人，不提也罢。
剩下的呢，是唾弃这种伟人的，他们崇洋媚外，自私自利，奴颜婢膝，一心只想着跪舔洋鬼子。他们已经完全没了骨头，不能再称之为中国人，他们只是一条条摇着尾巴的哈巴狗。
他们作为一个中国人，给外国人当间谍走狗，无私贡献，卖国求荣，坑害同胞，他们是反复无常的小人，是猪狗不如的畜牲。
所以为什么说君子爱财，取之有道，君子固然爱财，但绝不会违背道义良心的事。而这些小人则不然，不是违背道义良心的事，他们绝不做。
能怎么办呢？人性本恶，教使之然也。想要培养出为国为民的人才，现在的教育还远远不够。
所以这句话说的是，比起那些心有道义，高风亮节的品行，钱财在它面前，就如同粪土一般。
我们总是该明白，对的就是对的，高尚就是高尚，错的，不管是出于什么原因，那就是错的，天王老子来了也没这个道理。
这句话有问题吗？是完全没有问题的，我们虽然身处黑暗，但我们应当知道，光明在哪里，光明是什么样的。
身不能至，心向往之，与君共勉。
