宜兴也有蒹葭庄
清代汤翰曾作《归美桥》诗，诗曰：
遗迹溯前朝，名流旧曾住。
为问蒹葭庄，秋水渺何处？
诗中所言归美桥、蒹葭庄皆在宜兴闸口北渠里，其中蒹葭庄为北渠吴氏所筑园林。
北渠里是常州洗马桥吴氏祖居地，北渠吴氏（又称洗马桥吴氏），在武进、宜兴两地均建蒹葭庄。武进蒹葭庄位于常州城南白荡湖畔，由吴中行第六子吴兖所建；宜兴蒹葭庄位于滆湖东岸宜兴楝树港，为万历五年（1577）吴中行罢官归里所筑别业。
武进、宜兴二地吴氏园林为何皆称蒹葭庄？个中有其原因。清《嘉庆重刊宜兴县志·寺观》载：“在水庵，明吴学士中行别业，本名蒹葭庄。中行劾江陵夺情，后居此，复召后舍为庵。按：中行子孝廉兖，复移庄额以名其别墅，在郡城南门外茶山。”《光绪宣统宜荆续志·地理志》亦曰：“蒹葭庄即今在水庵，在归美桥西北，明吴学士中行退省于此，后舍为寺。”二者记载角度有所不同，却叙述同一件事情：在水庵由北渠蒹葭庄演变由来；郡城南门外茶山白荡蒹葭庄由吴兖“复移（北渠）庄额，以名其别墅”。
北渠旧属宜兴闸口乡，今并和桥镇，闸口旧乡已改为闸口行政村。查1983 年《宜兴县地名录》：“闸口公社位于宜兴北面 19 公里，东与南漕公社相连，南与万石公社相交，西与和桥公社接壤，北与武进县五洞桥交界，公社以原驻闸口村命名。”又载：“北渠大队以北渠村命名。北渠村上有一沟渠通向北面大河。”此为闸口北渠的来历。
楝树港、北渠村是宜兴闸口的一个重要地理标志。笔者曾随老友、北渠人徐镇鳌先生实地考察北渠村、楝树港，寻访蒹葭庄旧址。经过实地考察，得出这样的结论：蒹葭庄位于归美桥西北 3 里许、北渠村以西 2 里许，楝树港在北渠村西大约 200 米处，为武宜运河（南运河）上的一处重要码头，当年乡民往返常城、宜城，一般皆在此上船。往西不远处便是蒹葭庄（在水庵）。旧址现有房屋三进，其中一进与二三进之间有河道分隔，以小桥相连。山门前有一株古银杏，树龄在 500 岁左右，枝繁叶茂，生机勃勃。据当地耆老介绍，此树在旧时一直视作滆湖航标。
历史上的蒹葭庄，三面环湖，一面成陆，是为半岛，风貌特殊。吴中行为何选择此地营建林泉？北渠为吴中行祖居地，按《北渠吴氏族谱》记载，北渠吴氏自二世祖旺一公徙居宜兴北渠，至吴中行已为六世。明嘉靖年间，吴中行父亲吴性由北渠迁至郡城（常州）县学街洗马桥，而吴中行仍对北渠一往情深。更重要的是，在其人生经历中遇上一次重大坎坷。《明史·列传》记载：万历五年，“居正遭父丧，夺情视事。御史曾士楚、吏科都给事中陈三谟倡疏奏留，举朝和之，中行独愤”。按理张居正丁忧应弃官家居，守制服行，期满再补职。而张居正违反这一礼俗，于是吴中行带头上疏，认为不可。张居正得知后非常气愤，当面怒斥吴中行，而中行不为所动。张居正与冯保想便以“莫须有”的罪名廷杖吴中行。第二天，廷议哗然。张居正我行我素，“遂杖中行等四人。明日，进士邹元标疏争，亦廷杖，五人者，直声震天下”。“中行等受杖毕，校尉以布曳出长安门，舁以板扉，即日驱出都城。中行气息已绝，中书舍人秦柱挟医至，投药一匕，乃苏。舆疾南归，刲去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸，一肢遂空。”
身受酷刑的吴中行大难不死，回到宜兴北渠老家疗伤。中行见滆湖苍苍蒹葭，岁岁枯荣，犹如人生，于是萌发在老家构筑别业，取名蒹葭庄。
蒹葭庄当年形制、规模皆不详，仅知其中一屋名“伊人所”。所谓“伊人所”，即复庵公（吴中行号复庵）所居矣，取《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”意。这里有西太湖、西施塘，归美桥，故而成为吴中行隐逸的理想之所。
晚清，乡人吴觐《鹪园随笔》记曰：“伊人所在水淼湖西滆湖，明季先学士复庵公讳中行别业也，名蒹葭庄，额曰伊人所。公疏论张居正夺情，廷杖后养创于此。家人逻守，夜半忽有人立于前，公问为详曰：‘奉张相命刺公者，某不忍，故来告公。’公曰：‘然则何去？’曰：‘尚有继某至者，为公伺之。’既而前曰：‘后来者逐矣，公自此可无患，某亦从兹逝矣。’遂不后见，至改庄为庵，此公赐环后事云。今在水庵旧址依稀可见。”
万历九年（1581），张居正卒，吴中行复出。离开北渠时，其舍宅为庵，取名在水庵，寓意“在水一方”。按：万历五年，吴中行惨遭杖刑，舆疾南归；万历九年，吴中行重新复出，在北渠隐逸疗伤共 4 年。值得一提的是，吴中行北渠别业，始终按《诗经·秦风》“蒹葭”之意营造，从蒹葭庄到伊人所， 再到在水庵，充分体现“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”之意境， 这正是江南士子吴中行的故土情怀。
不过，《北渠徐氏宗谱》与《宜兴县志》、《鹪园随笔》记载有所不同，《北渠徐氏宗谱》录清代徐士标《在水庵记》：“兹庵故址乃先朝学士吴公别业，数传而后废为荒草，所存者衰桷数椽而已。”按此说，在水庵并非吴中行舍宅为庵，而是“吴氏数传，而后废为荒草”。顺治初年，由本乡徐元坦购得，为徐公容膝之所；康熙年间，由徐公舍宅为庵。
吴中行父子与林泉渊源颇深，吴亮建小园、止园，吴元建东第园，吴襄建青山庄，吴兖追思家父，移北渠旧额，在常州重建蒹葭庄，规模远超宜兴蒹葭庄。《光绪武阳志余·古迹》载：“蒹葭庄即茶山草堂，在三桥南，明吴孝廉宗兖别业，即披裘公不拾遗金处也。园里许，有某氏茔，松楸郁然。子孤贫，欲斫为薪。宗兖曰：此园外景也，如其值存之。有茶山披裘公祠、绿蓑庵、白荡、芙蓉城、明月廊、云外堂、梅花阁、学穑楼、小歇处、茶山草堂、自度庵诸胜。”
经过 400 年风雨，宜兴北渠与常州白荡两座蒹葭庄早已无存，而吴中行舍墅为刹的在水庵至今依稀可辨。新中国成立前后，利用在水庵创办兰陵小学（后改名楝树小学），此校后来与他校合并迁出，旧地曾有居士进行宗教活动，后因屋宇年久失修，遂成危房，信众只得离去，仅剩古树残筑，孤守于此。现录清代徐士标《在水庵记》，以飨读者：
从来梵刹之建，必有始亦有由，成昧其所有始者，固为忘本而忽其所， 由成者亦不知创建之艰也。兹庵故址乃先朝学士吴公别业，数传而后废为荒草，所存者衰桷数椽而已。绕基虽有荒滩数十余亩，然昔生息不足以偿粮漕， 故屡贷而莫能售。
幸地耆徐公元坦有担当气概，顺治初年，售而得之，将别为容膝所。既而谛观，则三面环湖，每至冬秋，一望皆白荻丹枫，萧条态多，怡情致少，遂默计斯地，宜僧不宜俗，思得一有骨干，能作苦行修功德者卑焉。一见僧归源，乃喟然曰：此其人矣，舍此更无能辟兹土者。维时荆棘，蒙葺早晚，无非苍烟白露，鬼磷萤火。归源与徒慧清竭作于家，行化与市，积数十载之至诚，遇本邑耆绅蒋公捐金助之，由是门庭堂殿，以次幸成，向之数椽盖片瓦，无存焉已。绕基荒滩，又幸得元坦侄仲甫徐公捐黄米二十余担，以为开垦之资。繇是刈荆棘，辟土地，筑堤埂，浚池圩，而向之荒燕者渐至成熟矣。乃波平复起，地豪潘云拂诈控官，污以漏粮，僧明德械繋箠楚所不必言，更及山主嗣孙尔辅，徐公亦受辱焉。然则升科，永为庵产，此为康熙四十一年事也。综而计之，此地始于吴，继于徐，而终归于僧，此其由来也。
若夫！所由成则更可悼矣焉，当其募化无功也，将欲自经者一，历年多所而衣食缺少，经冻饿而欲毙者几几，后赖有伟僧创守而能盛。慧清之后有明德，明德之后有德周，造禅堂，新佛像，庵内改观而不谓断游，又有为之继述焉。方丈嵩山拱坐三载，退归在水庵，创建前后两旁厅楼数十余间，高大门墙，巍然焕然，猗欤盛哉。吾为之总论始基哉，归源、慧清之谟丕成哉， 德周断游之烈，苟不详其本末，将后之居是庵者，安知不以是庵为天造地设而轻忽之也，是为记。乾隆十九年甲戌滆湖主人士标谨撰。
来源 | 常州市谱牒与祠堂文化研究会 常州家谱馆
